（一）
虽然把王守仁从南京城外截了回去，可江彬这些人到底不放心，还在暗处盯着守仁，却见他弃了官服，一口气走进了九华山，之后就隐在道观里再也不露面了。在江彬想来，王守仁这是服了软，躲起来了。这样一个人，自然是不敢和他斗了，于是江彬派了几个锦衣卫在玉清宫内外监视，不露声色，自己也就不再搭理王守仁了。
正德皇帝在江彬等人的簇拥下又在南京城里住了一个多月，天天玩得不亦乐乎，真到了乐不思蜀的地步。
这天江彬从南京城里找了两个色艺双绝的歌伎来给皇帝唱曲，正听到得意之处，张永急急忙忙地走进来：“皇上，刚才首辅从京师寄来一道奏章，所说之事极为古怪，言说皇上传下圣旨，禁止民间养猪食肉，首辅上奏来劝，言辞十分……”
首辅杨廷和这道奏章，言辞十分激烈，话说得很不客气。只是张永不好意思当着皇上这么说，半路刹住了。
下了禁止养猪食肉的诏书后，朱厚照也料到内阁会上奏来劝。对大臣们的劝谏他也早就麻木了，顺手接过奏章来看，见上面写着：
谨题。近日传闻直隶及山东等处镇巡等官钦奉圣旨，禁约地方人等，不许养豕及易卖宰杀。违者发极边卫分，永远充军。远近流传，旬日之间，各处城市、乡村居民畏避重罪，随将所养之豕尽行杀卖，减价贱售。甚至将小豕掘地埋弃者有之。人心惶骇，莫测其由。臣等窃思，民间豢养牲豕，上而郊庙朝廷祭祀宴飨膳羞之供应，下而百官万姓日用饮食之资给。皆在于此，不可一日缺者。孟子曰：‘鸡豚狗彘之畜，无失其时，五十者可以食肉矣。’古先哲王之治天下，所以制民之产，其道如此。且人年五十非肉不饱，则豚彘之畜，正养生之具，而非所以致疾也。人生疮痍，乃血气内伤、风湿外感所致，是食豕肉而致然乎？况小民畜养贸易，以此为生理之资，正宜教之孳息蕃育，是可禁乎？至于十二支生辰，所属物畜，乃术家推算星命之说，鄙俚不经，不可为据。若曰国姓字音相同，古者嫌名不讳。盖以文字之间虽当讳者，尚且不讳嫌名，今乃因其字之音，而并讳其物之同者，其可乎？又况民间日用牲豕，比之他畜独多。牛以代耕，亦非可常用之物。私自宰杀，律有明禁，不可纵也。此事行之虽若甚微，而事体关系甚大。如此传之天下后世，亦非细故，诚不可不虑也。伏望皇上洞察物情，详审命令，亟敕所司，追寝前旨。仍通行晓谕各处地方人等，各安生业，毋致惊疑，则事体不乖，而人心慰悦矣。