这天晚些时候，守仁把两个弟子王畿、钱德洪找来，对这两位高足说道：“我马上就要去广西了，临走之前事也多，忙忙碌碌的，今天忽然心里一动，想出几句话来，自己觉得挺有意思，就想找你们两个来讲论一下。”说着拿起一张纸笺递过来，两个弟子接过一看，纸上写着四句话：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
这是守仁一直在想的那个“谜题”，现在他把这些想好了，写在纸上传给弟子们了。
看了这四句大白话，王畿和钱德洪似乎都明白了，可再细看，又觉得里面还有深意。王畿先说道：“先生这几句话似乎还没有说清楚，如果按第一句说的，心的本体是‘没有善没有恶’的，那么意识也是没有善没有恶的意识，知也是无善无恶的知，物也是无善无恶的物了。如果说意识有善恶的区别，那么心的本体上也应该还有善恶存在才对吧？”
听王畿说出“心的本体无善无恶”来，守仁倒高兴了一下，但听了他后面说的话，却又不言语了，扭头看着钱德洪。钱德洪说：“我觉得先生这话要这么来理解：心的本体原来是无善无恶的，可是人都在世上走动，所以人心难免受世俗的沾染，这么一来意念上便有了善恶，所以我们才要格物，致知，诚心，正意，修身，用这么多的功夫，无非就是为了使人恢复到无善无恶的‘本体’上去。如果意念上原本就没有善恶，那功夫也就不用说了。”
听两个弟子说这些话，王守仁心里暗暗好笑。
这两个弟子都是似通不通。
守仁这“四句教”若单看后三句，大意就是说：人在社会中生存，难免要遇到事情，每一遇事，就必然生出“喜欢或厌恶”“支持或反对”这样的想法来，这是每个人都不可免除的。对于这世上多数人来说，面对人生，面对社会，能够花一些时间去思考，把自己的“善恶价值观”真正确立起来，绝不以自己的私利去伤害好人，损人利己；也不因自己的私欲去追随坏人，同流合污。这就已经不容易了。而一个普通人一旦树立起自己的“善恶价值观”，他的人生就有了目标，有了方向，立了志，知道是善就维护，是恶就驱除，这就已经很不简单了。