热烘烘的太阳底下，王守仁独自在街上缓缓地踱着，虽然被晒得汗流浃背，可不知为什么，心里却是冷冰冰、阴惨惨的，脑子里一直想着刚才吴甫和陆之谦说的话。
当年在京城，湛若水曾经说过：“真正的圣人之学早已失传……”对这句话守仁也是认同的。可“真正的圣学”是何时失传，又因何故而失传？王守仁并没有认真想过。今天和陆之谦他们的一场争论，倒让王守仁忽然明白过来：原来圣人之学就是在荀子编出“圣人诛少正卯”这个故事的同时失传了，正是荀子，用这么一个虚构出来、荒诞不经的故事掘断了“孔孟儒学”的根。
难怪荀子去秦国，称赞严刑酷法的秦国是“治之至也”；难怪荀子这个儒家宗师，却教出李斯、韩非两位大名鼎鼎的法家弟子，这不是巧合！荀子这样的老师，真就只能教出李斯、韩非这样的学生。
“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”，这五句话能算是罪过吗？难道一个鲁国的大司寇，一位终生践行“仁爱”的大圣人，可以因为这样一些无中生有的“罪名”就杀死另一个人？
王守仁心里非常清楚，孔夫子一生没做过这样的事，甚至连想也没想过。可后世的荀子，一位“最推崇孔圣人”的儒学宗师，却假圣人之名编出了这样骇人听闻的故事。而第一个急急忙忙引用这个故事的人正是秦国丞相吕不韦，他把这个故事编进了《吕氏春秋》。汉朝的皇帝看了这个故事又惊又喜，立刻把它写进了《王制》。
自从《王制》里有了“诛卯”的故事，历朝历代凡大权在握者，都可以借着“圣人之典”随意打杀那些他们厌恨的“五恶”之人。根本不必论罪，只要把手往对方鼻子上一指，吼一声“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”，立刻就能取了这个人的性命！