子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
成语“患得患失”就出自这里。
人难免有患得患失的时候。大学毕业的时候，纠结考研还是找工作；有两个异性朋友，考虑和谁发展会更好；工作生活，选择在大城市还是回老家……这些都让人左右摇摆，举棋不定。
孔子的修炼之法是从心出发。按照本心来决断事情，会少很多的纠结，该干什么就去干，不太会患得患失。
“鄙夫可与事君也与哉”，有两种理解——
第一种理解是，你能与坏人一起侍奉君主吗？可以跟他做同事吗？
如果我们开始就认定对方是坏人，这就是个循环论证。既然已经认定对方是个坏家伙了，当然不想跟他一起共事。
第二种理解是，孔子也担心与那些出身特别低微的人合作。“鄙夫”就是那种出身特别低微的人。
原因在于，“其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣”。这样的人往往在没有得到权力的时候，整天担心能不能得到，为此纠结、痛苦。一旦让他拥有了一定的权力，他又会担心别人会不会顶替自己，自己手上的权力会不会失去。当他开始担心别人威胁到他，担心自己要失去一些东西时，就会因为利益铤而走险，无所不用其极。
我们想想看，自己的痛苦是不是多数来自患得患失。人与人之间的矛盾也往往来自其中一方患得患失。
我们应该怎么办呢？可以学一下岳麓书院那副著名对联中的名言警句：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
“是非审之于己”：关于对错，自己内心要有个判断标准，道德审判是由内而外的，对自己要有道德上的要求。
“毁誉听之于人”：嘴长在别人身上，别人说的话不要过于看重，不要让别人嘴里的话干扰到自己的生活。奉承之言不可尽信，诽谤之语也不必当真。诽谤严重了，可以用法律来解决。