后进于礼乐，君子也：从底层开始成长
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
什么叫“先进”？
我们今天所理解的先进和《论语》中提到的先进，词义正好相反。比如我们提到“先进的武器”，意思是最新的武器，但按照《论语》中的理解，最古老的、最早的才能称为“先进”，“先进的武器”应该是指原始人的投石器。
汉语具有很强的包容性。经过漫长的发展，汉语中引入了很多外来词语，很多词语也不断地相互融合，不断地演化。在这个过程中，“先进”一词的含义逐渐发生了改变，变成了“最现代化”的意思。
在《论语》中，“先进”代表着早先的文化。
“先进于礼乐”，是说有一些人先学习了礼乐知识。这句话省略了后半句：后来他才开始做官，开始在社会上行走。
“先进于礼乐”的人，在孔子看来是“野人”。关于野人，有两种完全不同的解释。
一种解释认为，野人与君子，是文和质的对比。一个人外在的形象，称为“文”；内在的品格、涵养，称为“质”。“文质彬彬，然后君子”，意思是内外兼具之人，才能叫作君子。
野人可以对应“质胜文则野”，是指一个人内在丰富，但外在缺乏礼乐的约束。
“后进于礼乐，君子也”，说的是一个人先做了官，再慢慢地学习礼乐，是“文胜质则史”——他外在的状态很好，但内在不足，还需要慢慢地提升。
我觉得以上的解释都讲不通。
另一种解释认为，野人与君子，是指一个人的出身。孔子的学生身份多样，有的是贵族，比如季氏的很多子弟跟随孔子学习，这叫作君子；还有的人属于贩夫走卒一类，比如子路，这叫作野人。
在当时，贵族学生是含着金汤匙出生的，能够继承家族的荣誉和地位，直接当官。孔子说，这些出身高贵的人“后进于礼乐，君子也”，是先做事，再慢慢学习礼乐的。而出身寒微的学生，则“先进于礼乐，野人也”，他们一般是先学礼乐，再出来做事。