子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子路问了一个跟子贡一样的问题，怎么才能够做一个合格的士。
孔子回答子贡，说：“行己有耻，使于四方，不辱君命。”因为子贡经常出使，是一个八面玲珑，能够跟所有人打交道的人。孔子建议他，把事做好就可以。
孔子跟子路讲的就完全不一样。
“切切偲偲，怡怡如也”：“切切”是诚恳的样子，“偲偲”（sīsī）是恭敬的样子，“怡怡”是快乐、和谐的样子。一个人做到诚恳、恭敬、快乐，就是士。
具体怎么做呢？孔子又特意交代了一番。
孔子说，和朋友在一起的时候要切切偲偲，和兄弟在一起的时候要怡怡。
这里验证了孔子的教育方法，以一个法门为切入点，把某件事做到极致，如同修炼。
日本有“扫除道”，键山秀三郎通过打扫卫生，通过扫厕所、刷马桶，让自己的心性修炼到一个很高的境界。
日本还有“妈妈道”，研究怎么照顾孩子，怎么不溺爱地照顾孩子。一位“妈妈道”的研究者，能够把早上的一份饭做出的心意，让孩子看了以后愿意成为一个好孩子。想想看，做饭都能够影响孩子健康成长，那么其他的，比如家里怎么收拾、怎么布置、怎么打扫卫生，也都可以作为教育孩子的切入点。
有的人专门做临终关怀，把临终关怀这一件事情，做到至高境界。
孔子跟子贡讲“行己有耻”，能够做到慎独这一个法门就够了；孔子跟子路讲，子路能管好自己的急脾气就不错了。子路大大咧咧，他连孔子也“?”，跟朋友、兄弟在一起，更是张牙舞爪了。所以孔子也是针对子路的性格，给出的指导。
他说，对朋友切切偲偲，久而敬之，不瞎开玩笑，不乱说诋毁的话，恭敬诚恳，管好内心和举止。跟兄弟在一起的时候，开开心心，兄友弟恭，不争不抢。