子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
这段话是孔子向别人提问。《论语》中，我们极少见到这样的场景，大部分情况是别人询问孔子。
公叔文子是卫国的贤达人物。有人说公叔文子的特点是不言、不笑、不取，也就是不苟言笑，不随便拿别人的东西。
公明贾是卫国的大臣。孔子问公明贾：“公叔文子的如上特点是真的吗？”
公明贾说：“以告者过也。”这里有两种解释，一种解释是说这种说法错了，另一种解释是传得有点夸张了。
我觉得根据后文来理解，解释为“传得有点夸张”可能会更切合。
公明贾说“夫子时然后言，人不厌其言”，夫子不是不说话，而是他说话恰到好处，到了该说话的时候，他才说话。如果一个人说话时能够掌握火候、分寸、场合，知道什么时候该开口，人们就不会讨厌他说话。
“乐然后笑，人不厌其笑”，他是真正发自内心地感到开心才笑，所以人们也不讨厌他的笑。
不随意说话，不随意地笑，这有什么可赞叹的呢？
在日本，笑也是需要谨慎的。在日本文化中，一个人没有理由地对他人笑也许并不意味着礼貌和善意，因为在对方看来，这样的笑是莫名其妙的，甚至可能是嘲笑。与之相反的是欧美人，无论是否认识，都会热情地打招呼、微笑。日本人最初和西方人做生意的时候，不理解欧美人的这种“自来熟”，产生了不少误会。
后来，日本的国际企业为了改变这件事情，专门对员工进行了培训，请员工理解不同国家的风俗和文化，学习如何和西方人打交道。