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本事诗十首:苏曼殊的爱情绝唱

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六世达赖,西藏历史上唯一一个不是藏族人的达赖——他是门巴族人。仓央嘉措十五岁被选为灵童,但是正值政权内部权力斗争激化时期。十年后,他被西藏政教斗争殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海湖时在一个风雪夜失踪,不知所踪,给人留下了多首感人至深的情诗。

“世间安得双全法,不负如来不负卿。”因着这句诗,在世人眼里,仓央嘉措成了不折不扣的情僧,他来到世间,只为追求那“如果不相见,就不会相恋;如果不相知,就不会相思”的至情至性,但是命运却让他成了转世灵童,这便是情与佛的奇缘。

在世人眼里,苏曼殊同样也是一位情僧,如果说仓央嘉措的情是达赖身份与他的“玛吉阿米”(他所深爱的姑娘)交织缠绕产生的一种张力的话,苏曼殊的情则是疾苦身世、苦难和他的泛爱衍生的放纵。如果说仓央嘉措已经事实性地和他的爱人缠绵,苏曼殊则是苦守着他的底线与痴傻,真的是做到了“不负如来不负卿”。

遗憾的是,祈垣精舍前卫的办学计划最终未能如愿实施,苏曼殊于年底至上海,且他也明白无须再返江宁。上海也无可任之事,苏曼殊只得跟若干朋友略作寒暄,便直渡东瀛去了。等待他的,将是其作为一个情僧所最难迈过的——美人关。

东京不太平

1909年初,东京。

元旦刚过,东京的天气还在迸发其最后的余威,天色昏暗,浓云密布,一场暴风雪正在酝酿。苏曼殊伫立在车水马龙的街头,茫然不知所往。自刘师培变节后,苏曼殊在东京的住处便成了问题,朋友虽多,但能提供住处的却很少。

而此时的同盟会东京总部——《民报》社,却正处在巨大的内部纠纷之中,同盟会已经自己从内部打杀起来。

其实自同盟会草创之初,它就并非是铁板一块,以章太炎、陶成章、徐锡麟等为代表的光复会江浙帮与以孙中山、黄兴等为代表的两广帮就有些貌合神离。例如当章太炎加入同盟会时,光复会就不同意其以光复会会员身份入会,章最终只得以个人身份加入同盟会。而两派对在何处开展革命起义也分歧较大:前者主张在武汉,后者则主张在两广。当革命事业进入到实践阶段,清廷对革命党严加控制,革命事业遇到空前困难的时候,这些小摩擦和分歧就演变成了**裸的关于同盟会领导权的斗争,这其中就有了著名的两次“倒孙风潮”,而苏曼殊刚到日本时,第一次“倒孙风潮”刚刚刮过。