首页 忏尽情禅空色相:苏曼殊传

辗转:革命偶像派和小资生活代表

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东京湾来了新的扛把子

1906年元旦,苏曼殊和大名鼎鼎的国学大师刘师培及好友陈独秀一起东渡日本,这是苏曼殊自1903年回国后第一次返日。刘师培的声名鹊起是因为他刚刚写过《中国民族志》、《攘书》等一些反清的小册子,成为仅次于章太炎的反清舆论领袖。

刘师培的舞文弄墨显然让清廷感到不悦,听到风声的刘师培和苏曼殊、陈独秀赶紧跑路,他们这一行要见的人就是孙中山。

孙中山拉起了队伍,在笔杆子上却出了问题,革命的指导思想是什么?这个问题变得极为紧迫。我们都知道枪杆子的重要性,但是对于一个革命党来说,用笔来建立自己的合法性也同等重要。袁世凯最后的失败也在一个侧面告诉我们,别得罪文人,也别乱听文人的鼓吹。

苏曼殊东渡日本,一个很重要的任务就是帮助革命党建立指导思想,让大家知道为什么要革命、怎么革命。

当时的《民报》社人才济济,有张继、宋教仁、陶成章、胡汉民、汪精卫、朱执信等,都是后来民国时期的著名人物,但是大家有的主张西方的民族革命思想,有的推崇日本的君主体制,有的主张起义,有的倾向暗杀,思想极不统一。孙中山认为,身为宣传机构的机关报《民报》尚且如此,成员中的思想混乱情况或许更甚。

这样的状况怎么可能和保皇党、立宪派抗衡呢?所以,统一思想是根本大事。

恰值该年六月,章太炎从狱中获释,孙中山邀其前往日本,加入同盟会并主编《民报》。苏曼殊和章太炎也算是老友了,章太炎在狱中潜心佛学,苏曼殊则是游历东南、南亚诸地,此番见面,感情自然不同于1903年前后在青年会时的情形。经过二人讨论,章太炎在东京留学生欢迎会上发表演说,这次演讲算是苏、章二人为同盟会思想定的一个基调。