首页 中国圣雄:梁漱溟传

牛刀小试

字体:16+-

梁漱溟对乡村建设未来蓝图的设计显然具有浓厚的空想成分,这种空想可能与中国传统思想诸如儒家、墨家的影响有关,梁漱溟的思想成分中有儒家伦理“不患寡而患不均”的重要因素,他的行为又总显现出墨家爱无差等的下层社会理念和民粹主义倾向,用他自己的话说是用出家人的精神做着入世的工作。

理想影响着现实,精神境界决定着工作效果。梁漱溟对乡村建设的期待,使他在那个时代愿意投入全副精力,走到乡下,与老农为伍,这对一个生在城市长在城市的高级知识分子而言,确实不是一件容易的事。

1929年春,梁漱溟一行离开广州北上考察各地乡村建设状况时,原本计划很快返回广东,在那里等待大局变化,寻找进行乡村建设试验的机会,因为广东的主政者李济深、陈铭枢、伍观淇等,毕竟都是梁漱溟的老朋友,感情深厚,且对许多重大政治、文化,特别是中国前途等问题有着相似或相同的看法。

然而当梁漱溟到了北方后,广东政局确实发生了变化,只是这个变化不是对梁漱溟从事乡村建设实验更为有利,而是相反。3月21日,蒋介石下令将李济深软禁在汤山,原因是当蒋介石打击桂系时,李济深不仅不出手相助,反而暗中帮助桂系,与桂系联络以图推翻蒋介石。

蒋介石囚禁李济深,激起两广方面激烈反抗,此后,两广之间,战祸连年。既然政治靠山李济深已离开广东,那么梁漱溟便没有再回广东的必要,此后留在北方,借居清华园,欲将近年思考所得写成《中国民族之前途》一书,旨在从政治、经济和中国固有文化传统等几个层面分析中国民族过去、现在与未来,旨在强调乡村建设是中国民族自救运动的惟一出路。

当梁漱溟正在准备材料,构思写作方案的时候,却于1929年夏因王朝俊的介绍,得以结识被誉为“河南乡村建设运动三剑客”的梁耀祖、彭禹廷、王柄程,迫使梁漱溟参预到一件原先没有预料到,但也与自己的期待、想法相差不是太远的事情中,并为此耗去几年精力。所以《中国民族之前途》一书并没有写完,仅留下一个粗略的目次。