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【闵己赋】

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(公尝佐董晋于汴,未几晋薨,复佐戎徐州。徐帅,张建封也。建封又薨,公罢去,来居于洛,时贞元十六年也。晁无咎尝取此赋于《续楚辞》而系之曰:“愈才高,数黜官,颇自伤其不遇,故云。”)

余悲不及古之人兮,伊时势而则然。(而或作兮。)独闵闵其曷已兮,(闵闵或作闷闷。按:洪庆善云:“欧宋皆无兮字,后皆复添。”或云:咸通本《复志赋》与此赋皆无兮字,未知孰是。)凭文章以自宣。昔颜氏之庶几兮,在隐约而平宽。(《楚辞》:“居处愁以隐约兮。”注:谓隐身守约也。《选》魏文帝《典论》云:“文王幽而演《易》,不以隐约而不务。”)固哲人之细事兮,夫子乃嗟叹其贤。恶饮食乎陋巷兮,亦足以颐神而保年。(阁本无食字,非是。)有至圣而为之依归兮,又何不自得于艰难。(何下或有苦字。东坡为胶西守,孔宗翰作《颜乐亭诗》,其《序》有曰:“昔夫子以箪食瓢饮贤颜子,而韩子乃以为哲人之细事,何哉?”苏子曰:“古之观人也,必于其小焉观之,其大者容有伪焉。人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿。孰知箪食瓢饮之为哲人大事乎?”司马温公又曰:“子瞻论韩愈,以‘在隐约而平宽’为哲人之细事,以为君子于人,必于其小观焉。光谓韩子以三书抵宰相求官,《与于襄阳书》求朝夕刍米仆赁之资,又好悦人以志铭,而受其金。其戚戚于贫贱如此,乌知颜子之所为哉。”司马、苏氏之论当矣。虽然,退之尝答李习之书曰:“孔子称颜回,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。彼人者有圣者为之依归,而又有箪食瓢饮足以不死,其不忧而乐也,岂不易哉。若仆无所依归,无箪食瓢饮,无所取资,则饿而死,不亦难乎。”而此赋又云尔,盖闵己之不若也。东坡、温国独谓其不然,要为颜子言之尔。)曰余昏昏其无类兮,望夫人其已远。(《诗·小雅》、焦赣《易林》,读远字皆协平声。作还者,非。夫,冯无切。)行舟楫不识四方兮,涉大水之漫漫。勤祖先之所贻兮,勉汲汲于前修之言。(《骚》云:“不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。”注:“前修,前世修名之人也。”)虽举足以蹈道兮,(蹈道字,本《谷梁传》云:“蹈道则未也。”)哀与我者为谁。众皆舍而己用兮,忽自惑其是非。下土茫茫其广大兮,余壹不知其可怀。(壹本多作{山豆},阁、杭本作壹,旧监本、潮本尚作一,讹壹为{山豆},自蜀本也。《檀弓》云:“予壹不知夫丧之踊也。”韩语盖原此。)就水草以休息兮,恒未安而既危。久拳拳其何故兮,亦天命之本宜。(本或作所。)惟否泰之相极兮,咸一得而一违。(阁本作衰,非是。)君子有失其所兮,小人有得其时。聊固守以静俟兮,诚不及古之人兮其焉悲!(人下一无兮字。焉,于虔切。)