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【进撰平淮西碑文表】

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(或无“撰文”二字。元和十二年十月,淮西平,群臣请刻石纪功。十三年正月,敕刑部侍郎韩愈撰文。《表》云:“伏奉正月十四日敕牒。”本《表》后云:“三月二十五日,自奉敕凡七十日矣。”《旧史》云:“《淮西碑》多叙裴度事。时先入蔡州,李愬功第一,愬不平之。时有石烈士者,因仆碑,得见上,诉其事。诏令磨愈文,命翰林学士段文昌重撰文勒石。”详见《碑》注。)

臣某言:伏奉正月十四日敕牒,(正月十四日敕牒,或作某月日敕榜。榜字非是。)以收复淮西,(以,或作已,或无复字。)群臣请刻石纪功,明示天下,为将来法式。(或无式字。)陛下推劳臣下,(或作推功劳臣。)允其志愿,使臣撰《平淮西碑文》者。闻命震骇,心识颠倒,非其所任,为愧为恐,经涉旬月,不敢措手。(中谢。涉旬,或本又作旬涉。)

窃惟自古神圣之君,既立殊功异德卓绝之迹,必有奇能博辩之士,为时而生,持简操笔,从而写之,各有品章条贯,然后帝王之美,巍巍煌煌,充满天地。其载于《书》,则尧舜二《典》,夏之《禹贡》,殷之《盘庚》,周之五《诰》。于《诗》,则《玄鸟》、《长发》,归美殷宗;《清庙》、《臣工》、小大二《雅》,周王是歌。辞事相称,善并美具,号以为经。(号,或作纂。经上或有正字。)列之学官,置师弟子,读而讲之,从始至今,莫敢指斥。向使撰次不得其人,文字暧昧,虽有美实,其谁观之?辞迹俱亡,善恶惟一,然则兹事至大,不可轻以属人。(中谢。或无此囗囗二字。)

伏惟唐至陛下,(惟,或作以。)再登太平,刬刮群奸,扫洒疆土,天之所覆,莫不宾顺。然而淮西之功,尤为俊伟,碑石所刻,动流亿年,必得作者,然后可尽能事。今词学之英,所在麻列;(麻,或作成,方从阁、杭、《苑》、李、谢本。今按:作麻殊无理,疑此本是森字,误转作麻,后人见其误,而不得其说,乃改作成耳。且公《答孟简书》,亦有“森列”之语可考也。方氏固执旧本,定从麻字,舛缪无理,不成文章,固为可怪。然幸其如此,存得本字,使人得以因疑致察,遂得其真。若便废麻而直作成字,则人不复疑,而本字无由可得矣。然则方本虽误,而亦不为无功,但不当便以为是,而直废它本,不复思索参考耳。今以无本,亦未敢轻改,且作麻字,而著其说,使读为森云。)儒宗文师,磊落相望;外之则宰相、公卿、郎官、博士,(官,或作中。)内之则翰林、禁密、游谈、侍从之臣,不可一二遽数。召而使之,无有不可。至于臣者,自知最为浅陋,顾贪恩待,(或作侍。)趋以就事,丛杂乖戾,律吕失次;乾坤之容,日月之光,知其不可绘画,强颜为之,以塞诏旨,罪当诛死。其碑文今已撰成,谨录封进。无任惭羞战怖之至。(谨上或有“随表”二字。“惭羞战怖”,或作“惭惶怖惧”。此下或有“谨奉表以闻,三月二十五日,臣愈诚惶诚恐,顿首顿首,谨言”,二十三字。今按:此或本以闻下,便著月日,与今表式不同,未详其说。)