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【论佛骨表】

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(《新旧史》皆具载于《本传》。先是,凤翔法门寺,有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其法三十年一开,开则岁稔人泰。至是宪宗遣中使杜英奇,押宫人三十,持香花迎入大内,留禁中三日,乃送佛祠。王公士庶,奔走赞叹。公为刑部侍郎,上表极谏。帝大怒,欲抵死。崔群、裴度、戚里诸贵,皆为公言,乃贬潮州刺史。时宰相疑公此表,为冯宿所草,以宿尝与公同年进士,又同佐裴度淮西,故疑之,遂贬宿歙州刺史,时宰必皇甫閐也,亦可谓无识鉴矣。此表岂宿所能了耶?《闻见录》云:“宪宗元和十四年,自凤翔法门寺,迎佛骨入禁中,韩退之以谏逐。十五年,有陈洪志之祸。懿宗咸通十四年,又迎其骨入禁中,谏者以宪宗为戒。懿宗曰:‘生得见之,死亦无恨!’不数月崩,送佛骨还法门寺。愈之谏云:‘奉佛以求,享年不永’者,其知言哉。”)

臣某言:伏以佛者夷狄之一法耳。(伏以或作臣伏闻,或作臣闻。)自后汉时流入中国,(流上《旧史》有始字。《新史》流作始。)上古未尝有也。昔者,黄帝在位百年,年百一十岁;(或作一百十。)少昊在位八十年,年百岁;(或作一百。)颛顼在位七十九年,年九十八岁;(《新史》无八字,考之《世纪》,非是。)帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;(百五岁,百一十八岁,二语上或皆有一字。)帝舜及禹,年皆百岁。(《新史》舜下有在位字。以上多《帝王世纪》之文。)此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。(而下方有“此时”二字。《旧史》无“然而此”三字,今从《新史》。)其后殷汤亦年百岁。汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。(五十九年,《新旧史》无九字,脱也。言,方作定。《新旧史》皆无“年所极”三字,方本无“推其年数”四字,今从《新旧史》。方本俱下有年字。二史并无俱字。)周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年,此时佛法,亦未入中国。(入,或作至。)非因事佛而致然也。