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【明水赋】

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(以“玄化无宰至精感通”为韵。精,或作诚。出《周礼·司烜氏》:“掌以夫遂取明火于日,以鉴取明水于月,以供祭祀之明斋明烛共明水。”明,洁也,取水火于日月,欲得阴阳之洁气也。公贞元八年登第,即《明水赋》、《御沟新柳诗》,今诗逸矣。时礼部侍郎陆贽典贡举,进士则贾棱、陈羽、欧阳詹、李观、冯宿、王涯、张季友、齐孝若、刘遵古、许季同、侯继、穆贽、韩愈、李绛、温商、庾承、宣员结、胡谅、崔群、邢册、裴光辅、万珰、李博等二十三人中第。其间多知名士,时号为“龙虎榜”云。)

古者圣人之制,祭祀也;(或无者、也二字。)必主忠敬,崇吉蠲。(《诗·天保》:“吉蠲为饎。”毛氏注云:“吉,善;蠲,洁也。”)不贵其丰,乃或荐之以水。不可以黩,斯用致之於天。(於,或作于。)其事信美,其义惟玄。月实水精,故求其本也。明为君德,因取以名焉。

于是命烜氏,(烜音毁。)候清夜。或将祀圆丘于玄冬,或将祭方泽于朱夏。(祀,或作祭。祭,或作祀。)持鉴而气旁射,照月而阴灵潜下。视而不见,谓合道于希夷;挹之则盈,方同功于造化。应于有,生于无。(生,或作声。)形象未分,徒骋离娄之目;(赵岐注《孟子》:“离娄,古之明目者,黄帝时人,帝使离朱索遗珠,即离娄也。”)光华暗至,如还合浦之珠。(见《东汉》孟尝为合浦太守珠还事。)既齐芳于酒醴,(芳,方作高,云:《礼》:夏尚明水,商尚醴,周尚酒。今作齐芳,非。今按:明水,当在酒醴之上,不应反言齐高。此盖以其都无臭味,嫌不足于芬芳,故有“齐芳”之语。方说非是。)讵比贱于潢污。(《左隐》三年:“潢污行潦之水,可荐于鬼神。”潢污,浊水也。)明德惟馨,玄功不宰;于以表诚洁,于以戒荒怠。苟失其道,杀牛之祭何为?(《易·既济》:“东邻杀牛,不如西邻之禴祭。”)如得其宜,明水之荐斯在?(宜,或作情。荐,或作为。)不引而自致,不行而善至。虽辞曲糵之名,实处樽罍之器,降于圆魄,殊匪金茎之露;(匪,或作非。露,或作灵。汉建章宫露盘金茎事,见《三辅黄图》。)出自方诸,(郑氏注《周礼》云:“鉴,镜属,取水者。世谓之方诸。”《淮南子》曰:“方诸见月,则津而为水。”高诱注云:方诸,阴燧大蛤也。熟摩令热,以向月,则水生。铜盘受之,下水数石也。”)乍似鲛人之泪。(乍,或作已。梁任昿《述异记》:“南海有鲛人,水居而能织。曾寓人宿,既去泣别,所堕泪皆成珠。”)将以赞于阴德,配夫阳燧。(配上或有“非独”二字。夫或作于。)