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【通解】

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(洪庆善曰:《通解》、《择言解》、《鄠人对》,或云皆少作。陈齐之云:《通解》之、乎、者、也,下皆未当。此虽少作,然亦本讹也。《通解》虽不见于正集,然亦赵德《文录》中所载,当知其为公文也。)

今之人,以一善为行,而耻为之,慕达节而称夫通才者多矣。然而脂韦汨没,以至于老死者相继,亦未见他之称。(他下或有人字。今按:此句疑有脱误。)其岂非乱教贼名之术欤!(乱,或作害。)

且五常之教,与天地皆生。(地下或有而字,非是。)然而天下之人不得其师,终不能自知而行之矣。故尧之前千万年,天下之人,促促然不知其让之为美也。于是许由哀天下之愚,且以争为能,乃脱屣其九州,高揖而辞尧。由是后之人竦然而言曰:“虽天下,犹有薄而不售者,况其小者乎?”(或作焉,下同。)故让之教行于天下,许由为之师也。(为之,或作之为,下二语同。)自桀之前千万年,天下之人,循循然不知忠易其死也。故龙逄哀天下之不仁,睹君父百姓入水火而不救,于是进尽其言,退就割烹。(就下或有其字,非是。)故后之臣竦然而言曰:“虽万死,犹有忠而不惧者,况其小者乎?”故忠之教行于天下,(忠之上或有其字,非是。)由龙逄为之师也。自周之前千万年,(周,或作殷。)浑浑然不知义之可以换其生也。(或无以字。)故伯夷哀天下之偷,且以强则服,食其葛薇,逃山而死。(之下或有人字。服,或作状。“且以强则服”一句,疑有脱误。)故后之人竦然而言曰:(故或作于是。)“虽饿死,犹有义而不惧者,况其小者乎?”(义,或作死,或作强。)故义之教行于天下,由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教,而为师于百千万年间。(或无百字。)其身亡而其教存,扶持天地,功亦厚矣。(存下或有于字。功上或有而字。)向令三师耻独行,慕通达,则尧之日,必曰:“得位而济道,安用让为?”(用,或作能。)夏之日,必曰:“长进而否退,安用死为?”周之日,必曰:“和光而同尘,(和光而同尘,或作同尘而和光。)安用饿为?”若然者,天下之人,促促然而争,循循然而佞,浑浑然而偷,其何惧而不为哉!是则(或无则字。)三师生于今,必谓偏而不通者矣。(或无必字,谓偏作为偏,矣作也,矣上或无者字。)可不谓之大贤者哉?)呜呼,今之人其慕通达之为弊也!