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【鄠人对】

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(《新史·孝友传》:唐时陈藏器注《本草拾遗》,谓人肉治羸疾。自是民间以父母疾,多刲股肉以进,或给帛,或旌门闾。善乎韩愈之论,谓父母疾,烹药饵,以是为孝。未闻毁支体者也。则公之此论,有益于时俗多矣,鄠(,胡古切,京兆县名。)

鄠有以孝为旌门者,(为字疑衍,又疑是而字。)乃本其自于鄠人曰:“彼自剔股以奉母,疾瘳,大夫以闻其令尹,令尹以闻其上,(按:尹谓京兆尹。令字恐衍,下同。)上俾聚土以旌其门,(或无其字。)使勿输赋,以为后劝。”(以为,或作欲为。)鄠大夫常曰:“他邑有是人乎?”

愈曰:母疾,则止于烹粉药石以为是,(或无愈字。或无止字。母下十二字,《新史》作“父母疾,烹药饵,以是为孝。”今按:是字或是事字。按下文又有未闻字,此未闻字恐衍,或是若夫字之类。)未闻毁伤支体以为养,在教未闻有如此者。苟不伤于义,则圣贤当先众而为之也。(圣贤,或作贤圣。)是不幸因而致死,(而下或有且字。今按:此句上是字疑是且字。)则毁伤减绝之罪有归矣。(减绝,一作绝减。)其为不孝,得无甚乎!苟有合孝之道,(苟,或作若。合下疑有乎字。)又不当旌门。盖生人之所宜为,曷足为异乎?(或无足字。)既以一家为孝,是辨一邑里皆无孝矣。以一身为孝,是辨其祖父皆无孝矣。然或陷于危难,能固其忠孝,而不苟生之逆乱,(生之,刘仲忱谓之当作于。)以是而死者,乃旌表门闾,(表下或有其字。)爵禄其子孙,斯为为劝已,矧非是而希免输者乎?曾不以毁伤为罪,减绝为忧;(或作其忧,非是。)不腰于市,而已黩于政,况复旌其门?