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【答侯生问论语书】

(公作《论语传》,未成而殁,见于张籍祭诗,辩于洪庆善之说者甚明。今世所传,如“宰予昼寝”,以“昼”作“画”。“子在齐闻《韶》,三月不知肉味”,以“三月”作“音”。“浴乎沂”,以“浴”作“沿”。“子在,回何敢死”,以“死”作“先”。虽甚鄙浅,然为伊川之学者皆取之。)

愈白:侯生足下:所示《论语问》甚善。圣人践形之说,孟子详于其书,当终始究之。若“万物皆备于我”,反身而诚是也;苟有伪焉,则万物不备矣。践形之道无他,诚是也。

足下谓贤者不能践形,非也。贤者非不能践形,能而不备耳。形,)言其备也,所谓具体而微是也。充实之谓美,充实而有光辉之谓大。充实则具体,未大则微。故或去圣一间,或得其一体,皆践形而未备者。唯反身而诚,则能践形之备者耳。

愈昔注解其书,而不敢过求其意。取圣人之旨而合之,则足以信后生辈耳。此说甚为稳当,切更思之。愈白。