安丘张贡士，寝疾，仰卧床头。忽见心头有小人出，长仅半尺；儒冠儒服，作俳优状。
唱昆山曲，音调清彻，说白、自道名贯，一与己同；所唱节末，皆其生平所遭。四折既毕，吟诗而没。张犹记其梗概，为人述之。
高西园云：向读渔洋先生《池北偶谈》，见有记心头小人者，为安丘张某事。余素善安丘张卯君，意必其宗属也。一日晤间问及，始知即卯君事。询其本末，云：当病起时，所记昆山曲者，无一字遗，皆手录成册。后其嫂夫人以为不祥语，焚弃之。每从酒边茶余，犹能记其尾声，常举以诵客。今并识之，以广异闻。其词云：诗云子曰都休讲，不过是‘都都平丈’（相传一村塾师训童子读论语，字多讹谬。其尤堪笑者，读‘郁郁乎文哉’为‘都都平丈我’）。全凭着佛留一百二十行（村塾中有训蒙要书，名《庄农杂字》。其开章云：
“佛留一百二十行，惟有庄农打头强，最为鄙俚）。”玩其语意，似自道其生平寥落，晚为农家作塾师，主人慢之，而为是曲。意者：夙世老儒，其卯君前身乎？卯君名在辛，善汉隶篆印。
【译文】
张贡士是安丘人，一天，他患病在床仰卧床头，忽然看见从自己胸口上走出一个小人，长短只有半尺左右，小人身穿儒士服装，头戴儒士帽，做出演员演戏的动作，口唱昆曲，声音清新、曲调合谐。在道白时报出姓名和籍贯，都和张贡士一模一样。所唱的内容也都是张贡士生平的遭遇。四出戏唱完后，他吟诗一首便无影无踪了。张贡士还能记得小人所唱的大致情况，便把这事向人讲述了。高西园、晤杞园两位先生曾详细地询问过这件事，他们还能讲出曲文的内容，只可惜我不能记全了。
高西园先生说：从前拜读渔洋先生的《池北偶谈》，看见有一项从心口出来小人的记载，是安丘县张某人的放事。我从前和安丘的张卯先生很要好，料想干定是他的一个本家宗族。一天，我会晤张卯先生的时候，问到这件事情，才知道就是张卯先生自己的故事。我询问故事的始末详情，他说：“当我大病初愈的时候，把当时听见小人所唱的昆山曲，一字不漏，全部抄出来，装成了册子。后来，你的嫂夫人认为那是不吉祥的話语，给我烧掉了。每当茶余酒后，还能记起结尾的几句诗，经常向客人背诵。现在一并记下来，以便广泛宣传这件奇闻。其结尾的诗词说。诗云予曰都休讲，不过是都都平丈（传讯；某村的教学先生：教童子读《论语》。有很多荒谬的错别字。尤其令人可笑的，把一部”郁郁乎文哉，读为‘都都平丈我’）。全凭着佛留一百二十行（乡村的私塾里，有一本很重要的启蒙书，叫做《庄农杂字》。它的开章说：佛留一百二十行，惟有庄农打头强，最为粗俗）用于探讨歌词的含义，似乎自己说出一生的冷落。他晚年在农村当塾师，受到主人的慢待；所以写出这个曲子。我的猜测：前世的老儒生。就是张卯先生的前身吗？张卯先生名叫辛，善于书写汉隶和篆刻印章。