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张贡士

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安丘张贡士,寝疾,仰卧床头。忽见心头有小人出,长仅半尺;儒冠儒服,作俳优状。

唱昆山曲,音调清彻,说白、自道名贯,一与己同;所唱节末,皆其生平所遭。四折既毕,吟诗而没。张犹记其梗概,为人述之。

高西园云:向读渔洋先生《池北偶谈》,见有记心头小人者,为安丘张某事。余素善安丘张卯君,意必其宗属也。一日晤间问及,始知即卯君事。询其本末,云:当病起时,所记昆山曲者,无一字遗,皆手录成册。后其嫂夫人以为不祥语,焚弃之。每从酒边茶余,犹能记其尾声,常举以诵客。今并识之,以广异闻。其词云:诗云子曰都休讲,不过是‘都都平丈’(相传一村塾师训童子读论语,字多讹谬。其尤堪笑者,读‘郁郁乎文哉’为‘都都平丈我’)。全凭着佛留一百二十行(村塾中有训蒙要书,名《庄农杂字》。其开章云:

“佛留一百二十行,惟有庄农打头强,最为鄙俚)。”玩其语意,似自道其生平寥落,晚为农家作塾师,主人慢之,而为是曲。意者:夙世老儒,其卯君前身乎?卯君名在辛,善汉隶篆印。

【译文】

张贡士是安丘人,一天,他患病在床仰卧床头,忽然看见从自己胸口上走出一个小人,长短只有半尺左右,小人身穿儒士服装,头戴儒士帽,做出演员演戏的动作,口唱昆曲,声音清新、曲调合谐。在道白时报出姓名和籍贯,都和张贡士一模一样。所唱的内容也都是张贡士生平的遭遇。四出戏唱完后,他吟诗一首便无影无踪了。张贡士还能记得小人所唱的大致情况,便把这事向人讲述了。高西园、晤杞园两位先生曾详细地询问过这件事,他们还能讲出曲文的内容,只可惜我不能记全了。

高西园先生说:从前拜读渔洋先生的《池北偶谈》,看见有一项从心口出来小人的记载,是安丘县张某人的放事。我从前和安丘的张卯先生很要好,料想干定是他的一个本家宗族。一天,我会晤张卯先生的时候,问到这件事情,才知道就是张卯先生自己的故事。我询问故事的始末详情,他说:“当我大病初愈的时候,把当时听见小人所唱的昆山曲,一字不漏,全部抄出来,装成了册子。后来,你的嫂夫人认为那是不吉祥的話语,给我烧掉了。每当茶余酒后,还能记起结尾的几句诗,经常向客人背诵。现在一并记下来,以便广泛宣传这件奇闻。其结尾的诗词说。诗云予曰都休讲,不过是都都平丈(传讯;某村的教学先生:教童子读《论语》。有很多荒谬的错别字。尤其令人可笑的,把一部”郁郁乎文哉,读为‘都都平丈我’)。全凭着佛留一百二十行(乡村的私塾里,有一本很重要的启蒙书,叫做《庄农杂字》。它的开章说:佛留一百二十行,惟有庄农打头强,最为粗俗)用于探讨歌词的含义,似乎自己说出一生的冷落。他晚年在农村当塾师,受到主人的慢待;所以写出这个曲子。我的猜测:前世的老儒生。就是张卯先生的前身吗?张卯先生名叫辛,善于书写汉隶和篆刻印章。