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答张东荪

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弟以病躯,常有神伤不敢窥时报之感,故未阅《晨报》。昨闻人言,兄有一文,题曰《中西哲学合作的问题,登在《北平晨报》思辨栏,系对弟前登天津《大公报》之文而发者。弟固素喜闻吾兄之言论,因觅取一读。关于“合作”一词,弟前文中尚未用及,只有如下数语:愚意欲新哲学产生,必须治本国哲学与治西洋哲学者共同努力。彼此热诚谦虚,各尽所长,互相观摩,毋相攻伐,互相尊重,毋相轻鄙,务期各尽所长,然后有新哲学产生之望云云。

兄或即由此段文字,而判为主张合作。实则与尊意所谓中西分治,元是一致也。分治之说,自社会言之,却是完成合作。如造针厂然。锻铁乃至穿鼻等等,人各分工而治,恰恰以此完成合作之利。但就个人治哲学而言之,是否应当中西兼治,弟颇因尊论而愿有所言。常以为如有人焉,能尽其诚,以兼治中西之学而深造自得,以全备于我,则真人生一大快事,更有何种理由,能言此事之

不应当耶!如兄引《荀子》书云:“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”此段话,确足代表东方各派哲学底一致的根本的精神。中国儒道诸家如是。印度佛家亦如之。(佛家经典形容佛身一一毫端放大光明,表示宇宙底清净就在他身上实现着。易言之,他就是真理显现。所以他说真如一名法身,不是当作所知的外在境界。)特各家所造自有浅深,此姑不论。然此等实践的精神,即把真理由实践得到证明。人只要不妄自菲薄,志愿向上,则从事此等学问,用一分力,有一分效,用两分力,有两分效。谁谓治西洋哲学者对中国哲学,便当舍弃不容兼治耶!