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旌异记

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吴时,于建业后园平地获金像一躯,讨其本缘,即是周初育王所造,镇于江府也。何以知然?自秦汉魏未有佛法南达,何得有像埋瘗于地?孙皓得之,素未有信,不甚尊重,置于厕处,令执屏筹。至四月八日,皓如厕,戏曰:“今是八日浴佛时!”遂尿头上。寻即通肿,阴处尤剧,痛楚号叫,忍不可禁。太史占曰:“犯大神圣所致。”便遍祀神祇,并无效应。宫内伎女,素有信佛者,曰:“佛为大神,陛下前秽之,今急,可请耶?”皓信之,伏枕归依,忏谢尤恳,有顷便愈。遂以马车迎沙门僧会入宫,以香汤洗像,惭悔殷重,广修功德于建安寺,隐痛渐愈也。 《法苑珠林》十三

西晋愍帝建兴元年,吴郡吴县松江沪渎口,渔者萃焉。遥见海中有二人现,浮游水上,渔人疑为海神,延巫祝备牲牢以迎之,风涛弥盛,骇惧而返。复有奉五斗米道黄老之徒曰:“斯天师也。”复共往接,风浪如初。有奉佛居士吴县朱膺闻之,叹曰:“将非大觉之垂降乎?”乃洁斋,共东灵寺帛尼及信佛者数人至渎口,稽首迎之,风波遂静。浮江二人,随潮入浦,渐近渐明,乃知石像。将欲捧接,人力未展,聊试擎之,飘然而起。便舆还通玄寺。看像背铭,一名维卫,二名迦叶,莫测帝代,而书迹分明。举高七尺,施设法座,欲安二像,人虽数十,而了不动;复重启请,翻然得起。以事表闻朝廷,士庶归心者十室而九。沙门释法开,来自西域,称经说:东方有二石像,及阿育王塔,有供养礼觐者,除积罪云。又别传云:天竺沙门一十二人,送像至郡;像乃水上,不没不行。以状奏闻,下敕,听留吴郡。 《珠林》十三

晋扬州江畔有亭湖神,严峻甚恶。于时有一客僧婆罗门,名曰法藏,善能持咒,辟诸邪毒,并皆有验。别有小僧,就藏学咒经,于数年学业成就,亦能降伏诸邪毒恶。故诣亭湖神庙止宿,诵咒伏神,其夜见神,遂致殒命。藏师闻弟子诵咒致死,怀忿自来;夜到神庙,瞋意诵咒,神来出见,自亦致死。同寺有僧,每恒受持《般若》,闻师徒并亡,遂来神所,于庙夜诵《金刚般若》。至夜半中,闻有风声极大,迅速之间,见有一物,其形伟大,壅耸惊人,奇特可畏,口齿长利,眼光如电,种种神变,不可具述。经师端坐,正念诵经,刹那匪懈,情无怯怕,都不忧惧。神见形泰,摄诸威势,来至师前,右膝著地,合掌恭敬听经讫。师问神曰:“檀越是何神灵?初来猛峻,后乃容豫。”神答云:“弟子恶业,报得如是,是此湖神,然甚敬信。”经师又问:“若神敬信,何意前二师并皆打死?”答云:“前二师死者,为不能受持大乘经典,嗔心诵咒,见弟子来,逆前放骂,专诵恶语,欲降弟子;弟子不伏,于时二僧,见弟子形恶,自然怖死,亦非弟子故杀二僧。”左近道俗,见前二僧被杀,谓经师亦死,相率往看。且见平安,容仪欢泰,时人甚怪;竞共问由,具答前意。实因《般若》威力,圣教不虚。诸人因此发心,受持《般若》者众。 《珠林》八十五

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