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第九卷

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释难宅无吉凶摄生论 难中 各本无此二字。旧校亦删

《易》曰:“河出图,洛出书,圣人则之。”《孝 原钞字无。据各本加 经》曰:“为之宗庙,以鬼享之。”其立本有如此者。子贡称:性与天道不可得闻,仲由问神,而夫子不答。其饬 各本讹抑。旧校同 末有如彼者。是何也?兹所谓明有礼乐,幽有鬼神,人谋鬼谋,以成天下之亹亹也。是以墨翟著《明鬼》之篇,董无心设《难墨》之说。二贤之言,俱不免于殊途而两惑。是何也?夫甚有之则愚,甚无之则诞。故二 各本讹三。惟张燮本与此合 子者,皆偏辞也。子之言神,将为彼邪?唯吾亦不敢明也。夫私神立,则公神废;邪忌设,则正忌丧;宅墓占,则家道苦;背向繁,则妖心兴。子之言神,其为此乎?则唯吾之所疾争也。夫苟 各本讹苟大 获其类,不患微细。是以面边 各本作见瓶 水而知天下之寒,察旋机而得日月之动。足下细蚕种之说,因忽而不察;是噎溺未知所在,亦莫便 各本作辨。非 有舟稼也。

夫命者,所禀之分也。信顺者,成命之理也。故曰:“君子修身以俟命。”“知命者不立乎岩墙之下。”何者?是天遂之实宝 各本无实字。案:有者是也。宝即实之讹衍,当删 也。犹食非命,而命必胥食。是 各本字无 故然矣。若 原钞字无。据各本加 吾论曰:居殆 黄本作怠 行逆,不能令彭祖夭;则足下举信顺之难是也。论之所说,信顺既修,则宅葬无贵 《续古文苑》作实 。故譬之寿宫无益殇子耳。足下不云:殇子以宅延,彭祖亦以宅寿,寿夭之说,使之灼然。若信顺之遂期,殆逆之夭性,而徒曰天下或有能说之者,子而不言,谁与能之?夫多食伤性,良药已病;是相之所一也。诬彼实此,非所以相证也。夫寿夭不可求之宅,而可得之和 旧校作利 。故论有可 各本字无 不知。是 各本字阙。上有之字 足下忘于意,而责于文;抑不本也 各本作矣 。难曰:唐虞之世,命何同延;长平之卒,命何同短。今论命者,当辨有无,无疑众寡也。苟一人有命,则万千皆一也。若使此不得系命,将系宅邪?则唐虞之世,宅何同吉?长平之卒,居何同凶?亦复吾之所疑也。难曰:事之在外,而能为害者,不以数尽。单豹恃内 各本内下有而字 有虎害 各本字无 。按足下之言,是豹忘所宜惧,与惧所宜忘。故张毅修表,亦有内热之祸。虽内外不同,钧其非和,一睹 各本作曙 失之,终身弗复,是亦虎随其后矣。夫谨于邪者慢于正,详于宅者略于和。走 程本作卜。他本阙 以为先,亦非齐于所称也。今足下广之,望之久矣。