心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。
诸位一天到晚，起早睡晚，努力用功，结果出不了四种境界。
以下四种境界都是病，我今与你们以对治之药。
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。
空寂而了无一物，不受一法，无可修证；灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证；只因众生迷沦生死，经历长劫贪嗔痴爱妄想，势头染污已深，不得已而说修说证。所谓“修”者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉！
此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯然，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明民地，才不辜负这个难得的机缘。
这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果，出不了四种境界：一者路头还有搞不清的，话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹。不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。二者是话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此可以起疑情、得开悟，殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，弹簧门不能到一念无生之地。暂时用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于“在话尾上用心”。
三者有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心，即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，利得轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘地上腾了，有的见到可爱的人物而生欢喜心，有的见到可怕的境界而生恐怖心，有的起**欲心，种种不一，要知这都是魔，着即成病；四者有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神用功向前，唯须注意枯木崖前岔路多。有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为是，起贡高我慢。