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第1134章 锡兰野望

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将僧侣纳入政治体系,乃是缅甸不得不为之。

佛教是缅甸各族的粘合剂,是共同的信仰,故而僧侣们地位特殊。

普通人或许不信任汉人组成的缅甸朝廷,但肯定会听从僧侣的话。

除了政治环境外,其还是与缅甸朝廷统治缺陷有关。

偌大的缅甸,受中央朝廷控制不过是伊洛瓦底江附近的数省平原,余下的西南,西北高山地区,基本是贵族自治。

而就算是伊洛瓦地江平原,两百余万缅人,上百县,在郡县之下,哪里能获得如此多的读书人?

本来中央朝廷的读书人就不够用了。

为了巩固统治,利用武夫只能是一时之选,故而吸纳僧侣入朝,就是利用其来进行统驭缅人。

据粗略估计,此时的缅甸有寺庙近千座,仅仅是受戒的僧侣就超过了两万人。

这是何等夸张的数字?

青壮男人不过五六十万,近三十分之一的人是僧侣。

再加上其家属,近一半的缅甸人对于寺庙呈归属感。

如此,孙征灏在亲近小乘佛教后,立马宣称,将会把佛教设为缅甸国教,并且将大规模的修佛经,普及经文。

这下几乎是全缅甸沸腾了。

缅甸西边是孟加拉王国,再加上阿拉伯商人的不断引导,以至于西南地区已经有不少伊斯兰教信徒了。

佛教大小六个主要派系前来新京觐见世子,数千僧侣云集,可谓是一场盛世。

趁着这个难得的机会,狄蒙进言道:“缅甸佛教各为其政,这既是朝廷的机会,也是朝廷的弊端。”

“请试言!”孙征灏正色道。

“可效仿大明之东方教会,设立佛教学会,掌控各寺庙,然后再复比丘试!”

所谓的比丘试,只是在缅甸,流行一种与科举极为相似的僧侣考试。

其是国家在宗教、政治、教育和管理方面选拔人材的盛会。