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第十三章 欲改乔峰之命

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这门小无相功,关于内功修炼的部分,和《九阳神功》大同小异。

但是第八部‘辛’字篇,通篇描述与前七本完全不同。

这里面描述的内容,已经不是功法经脉、内力走势的问题了。

而是关于无相的最高境界,天地万象,皆由人心存想而出,若要得道,需至无相无我之境。

冯骥看向第八部秘籍,其上写着这段话。

“夫有形生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素……清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”

“这是在描述天地之灵气,吐纳天地之力,将我相融于天地,达到忘我之境,便能踏入无相之列。”

冯骥继续看下去,越看越是心惊。

秘籍记载,所谓得道,就是心与元气玄合。

“万物靡逆其心,入兽不乱群;神能独游,身能轻举,耳可洞听,目可彻照……处水火而不焦溺,涉木石而无挂碍,触锋刃而无伤残,履危险而无颠坠,……无物能伤,常无死地,神定气和,所乘皆顺,横六合而无逆。”

得道的最高境界,不会受伤,不会死亡,天上地下,自由来往。

“好一部无相神功,若是真能练到这种程度,那就已经是仙人了。”

冯骥越看心中越是惊喜,这部无相功法,前面七册,或许可以唤作《小无相功》。

但是若是能达到第八册上的最高境界,那么这小字当可去掉,是真正的无相神功!

整个第八册,讲述了一个无我相的顶级修炼层次。

那就是有道无相之境。

这里面还举了个例子,说的是道家先贤列子师父壶丘子的事迹。

说是郑国有一个巫师,叫做季咸,能通过看相知道人的生死存亡、祸福夭寿,并且能精确到年、月、旬、日。

当时,学业不精的列子也成了季咸的簇拥者,他居然有些看不起老师壶丘子了。