帝辛元年，芒种。
每年的秋收之日，整片大地之上，除却北方戎族、鬼方这些蛮夷之外，华夏子民都会举行声势浩大的祭祀典礼。
即是为秋收而贺，也是为先祖与神灵而祭。
自芒种之日起，各家诸侯便开始为秋祭之时筹备自家和朝贡大商的祭祀之礼。
秋祭之位，主位为祖，三皇五帝等上古先贤据首位，然后根据各自先祖顺序设二示、三示、四示（牌位或者说是庙号），传承越久远的氏族与城邦，其规矩与组别越是夸张，所需要的人牲也就越是庞大。
例如大商的王室，每组涉及若干位直系或旁系先王，构成所谓集合庙主，往往根据不同身份、地位和血缘关系，错综复杂的商人更是制定出了数十种祭法。
例如：伐（斩首）、奚（执发斧钺劈头）、卯（自上而下斩成两半）等等等，不一而足。
其次祭祀为神，一般来说，不同的区域会有不同的秋祭之神，但在北疆和大商主要是祭后土娘娘，以及秋神－蓐收。
往年之时，孟尝也曾疑惑，神灵是否推崇人祭他不清楚，但是对于先祖而言，且不论轮回有无，他们真的喜欢这种血淋淋的同族相残的戏码吗？
大胆猜测一下，以前原始社会，粮食不多，战胜方也没有那么多资源去养俘虏，而且还要担心俘虏的反叛，所以用人祭的方式来控制人口，或者震慑敌人。可现在不一样了，一种适用于原始时代的方法被延续到了至今，变成了一种复杂而繁杂的礼法，甚至后人一步步的发明出了各种祭祀的方式。
就如同，孔子的核心思想是仁与礼，提倡的是仁者爱人，主张的是己所不欲，勿施于人。可随着时间流逝，总会有后人带着其他的目的将一套道德标准，变成了束缚“人与仁”的工具和枷锁。
言归正传。