在黄与灰交织的的戈壁之中，一行人马正在缓缓前进。
远处的落日照耀出别样的红光，伴随着晚霞，颇有些孤苦伶仃的悲切。
诸葛绪骑着骏马，走在队伍的正中间。
他们从洛阳出发也有很长一段时日了，如今刚刚来到了敦煌郡。
诸葛绪还是初次走这么远的路。
可这路程却是连一半都没能走完。
他们这一行人也不少，算上保护他的骑士们，也是有两千余人。
最让诸葛绪好奇的就是那些随行的浮屠僧。
像过去雍州也有不少的僧人，但是影响力只是局限在上层。
有些名士们好浮屠，喜欢设宴邀请僧人来为自己讲经。
当然，此刻能让百姓们去信仰的神灵就实在是太多了。
在汉初的时候，除却五帝，在地方还有四百多位神灵，到成帝的时候，已经有了683座由官方所运营的神灵庙宇，至于民间信仰的神灵不在其中，到王莽的时候，官方神灵达到了一千七百位，东汉则是不计其数。
魏晋受到玄学的影响，各种神灵层出不穷，官方性的祭祀常年进行。
但是佛教跟道教却选择了不同的路线。
佛教选择的是上层路线，他们会主动跟那些宗族名士们接触，跟他们讲学，进行经学的翻译工作，再以这些名士和官员的影响力来壮大自己。
至于道教，在方士时代，他们走的也是上层路线，但是因为多次被打击，逐步开始走下层路线，甚至有能力组织民众掀起一场灭国级的叛乱……不对，是起义。
可是在凉州，沙州等地。
浮屠的影响力已经是非常的强悍了。
尤其是在沙州。
沙州的几个大国君王都是信浮屠教的，他们常常驱使国内百姓来打造佛塔。
在那些城池内，能跟王宫保持同等高度的建筑，就只有佛塔。
甚至很多城池内的佛塔都是建立在城池最中心位置的，道路以佛塔为中心，朝着四方扩散。