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第四百二十八章 严师的铁拳狂锤爱徒。

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“这些西方的优秀作品很大程度的宣传了华夏文化,但也因为臆想,扭曲了华夏文化,甚至形成了一些刻板印象的认知……”

张超并不是愤青,语言措辞上甚至很是委婉。

但这些内容是不可否认的。

在艺术创作中,总是存在着臆想的,存在超出现实的想象,或是为了表现张力,而进行夸张化,戏剧冲突化的艺术创作的。

但这样也的确会成为一些不怀好意的西方人,用来隐晦抹黑东方人的工具。

比方说。

将大东方的风格完全与“元”化作等号,并且凸显了图兰朵公主的残暴,将这样的残暴蔓延到整个东方的群体形象上。

以偏概全。

虽然吧,大家都会说,你搞艺术的少谈ZZ,艺术学问和ZZ无关如何如何的。

但实际上,无论是历史还是现代,无论是古今还是中外。

艺术作品从来都是为了不同ZZ服务的。

艺术形象也是跟着国际局势,地位,时代走的。

就比方说以往东方人的形象,和现在东方人的形象,根据东方国力,影响力的强弱,是会产生大幅度甚至完全相反的形象设计的。

李景霖认为。

搞艺术,不仅要谈ZZ。

甚至要大谈ZZ。

在未来,一定要让内容创作者知道,创作的影响力。

更是要让这些创作者明白,你的作品,到底是TM为谁服务的。

“克莱斯勒对华夏民间音乐的浓厚兴趣,源自于其在灯塔西部时,看移民表演华埠音乐,克莱斯勒很感兴趣,便用了花鼓前奏创作了小提琴曲《中国花鼓》。”

“那时西洋作曲家对东方旋律的运用很浅显,速度徐缓,节奏统一,刻板印象与高傲让不少音乐家觉得东方音乐就该如何如何,但克莱斯勒明显很有自己的想法。”

“他并没有沿用那时其他西洋作曲家对东方旋律的应用手法,相反,他选择了急速,华丽的旋律,快速的节奏,并且结合了小提琴的各项技巧,描述了华夏民俗中,迎神大会的热闹与喧嚣,并且,在1923年访问华夏时,在上沪音乐会中演奏了这首《中国花鼓》。”