阿弥陀佛坐在菩提伽耶之下。
任何一个道统都是一个极为庞大的理论体系,各种学说遍布,而佛门,他们内部的学说尤其之多。
这主要是因为,世尊如来在一开始就制订的僧团制度。
佛门没有领袖。
和巫道有明显的巫神,人道有人皇,神祇们有天帝不一样,佛门并没有严密的阶级制度,整个佛门的所有组织更像是一个学术论坛。
最开始,佛门没有一个具体的领袖机制,也不存在什么规矩和桎梏,大家都可以在世尊如来的门下,在这个大框架下去自由的表达自己的观点,并通过辩论的方式来交流,或者说服他人。
这被称之为“辩经”。
在大三藏和大正藏编纂之前,这些辩经的内容是没有原文的,都是辩完即扔,世尊支持大家用自己不同的理解去阐述解释经文,根据对经文不同的理解和发挥。
所以,佛门产生了那么多的流派。
这些流派,既有佛祖自己的思考,也有其他人的著作,既有陈腐的东西,也有普适性的哲理。
这是因为世尊如来很包容,这也是“慈悲”的一种表现,同时,这也是“智慧”的追求。
佛门,从头到尾都在说“智慧”说“觉悟”。
这一切,都是为了世尊如来的大愿,也就是“觉世”。
让世间所有生灵都觉悟。
佛是“觉悟”的意思,世尊所期盼的,便是众生皆佛。
所以,佛门没有一家独大的说法,你所说的,你所得的,就是你所作的报应,即使是佛陀自身,也不能改变任何缘起缘灭。
这叫做“成住坏空”,“业力回报”。
但不知道什么时候,大菩萨,罗汉,乃至于他们这些佛陀,无一例外都变成了脑后圆光、慈悲庄严的法相。
这些东西,不是当初那个智慧觉悟后的凡人了。
佛祖也难免被打造成各种巨大庄严的佛像。