第三篇 士可杀，也可“辱”（1）(1/3)
中华民族是一个尊崇“忠、孝、节、悌、义”的民族。气节是其中的一个重要的组成部分。中国的士人视气节为生命，或更甚于生命，大有“杀身成仁”、“舍生取义”的精神。因此，“士可杀不可辱”也便影响着世代的“士”人。但是，人的生命只有一次，无论如何都该珍惜。如果道义比生命重要，那么舍生取义便无可厚非，但如果生命比道义更重要，就可保全生命，而不应盲目地去追求“士可杀不可辱”的境界。
忍辱含垢勾践复国成功
在中国历史上，政治斗争，军事斗争乃至争权夺利的斗争层出不穷。尤其在春秋战国之际，国之兴亡更是瞬息万变。作为国君“国在人在，国亡人亡”是一种气节，但是“国在人在，国亡人亦在”又何尝不是一种智慧呢？留得青山在，还怕没柴烧？忍受暂时的屈辱，磨练自己的意志，寻找合适的机会就会有反败为胜的可能。
春秋战国时期南方的吴楚两国，是世仇。由于不愿楚国向中原扩展势力，吴国常常攻打楚国，楚国就设法把越国扶植起来，以对付吴国。越地在吴国的南方，越与楚是盟国，它要发展，只有向吴国扩张。所以，两国在春秋晚期多次交战，同时也拖住了吴国的向北发展。
吴国在阖闾九年（公元前506年）进入楚国，攻卜郢都（今湖北省江陵纪南城）之战争中，越国曾乘机进攻吴国，迫使吴国急忙退兵，阖闾由是更怨恨越国，乃于阖闾十九年（公元前496年）率吴国大军攻打越国。结果大败而归，国王阖闾受伤而亡。这样旧恨新仇，两国的积怨也就越来越深厚。
阖闾死后，太子夫差即位。夫差一心要报越人杀父之仇，于是专门派一个人立在他的院子里，只要夫差一出去或进来，经过院子，这人就对他高声喊道：“夫差，你忘记越国杀你父亲的仇了吗？”夫差必回答说：“是，不敢忘！”这就是夫差为报父仇而设“庭训”（见《左传》定公四年）。