为何不早问(1/3)
微-宋英宗时有一个丞相姓张，因为仰慕“草圣”张芝（东汉时人）的书法，不仅自称是张芝的后裔，而且凡写字都龙飞凤舞，模仿草书而又不按草体书法的规矩去写，常是笔随心意，顺手涂抹。一天，他忽然想得两句诗，认为这是天来神助的佳句，马上挥笔洒落纸上，写后，他玩赏了一会儿，就叫侄子替他抄录到簿记上。他的侄子把龙蛇狂舞的字幅拿到自己的屋内，拿起小楷笔，一字一字抄成工整的楷书，然而有几个字怎么也辨认不出来，只好又拿起条幅向张丞相去请教。张丞相拿过纸幅仔细看了半天，也说不出来那究竟是什么字了。他不由得大骂侄儿：“你为什么不早问，非等我忘了以后才来问！要知道这是天神灵妙，稍纵即逝，叫我怎么再说得出来？”
王安石写诗驳杜牧
微-晚唐诗人杜牧曾写了一首怀古诗《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”杜牧诗的前两句是对项羽追随者的安慰，让他们忍耻发奋，后两句是对他们的激励。其主旨是说楚尚有卷土重来的可能。王安石看到这首诗后，不赞成杜牧的观点，便从一个政治家的角度，据理写诗驳辩了杜牧。他在诗中针锋相对地指出：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”王安石的高明之处，就在于他明确地指出了历史的车轮不会倒转的道理。项羽的失败是他一意孤行、人心向背的结果，江东子弟是不会再为他们卖命的。由于历史的局限，王安石虽不能充分认识历史的复杂性，但他的这一观点也是应该肯定的，从实践上和理论上驳倒了杜牧。
弄假成真当和尚
微-《江西饶州府志》记载了有关佛印的趣闻：佛印本姓谢，名端卿。他喜欢读书，学识渊博，通晓古今，与苏轼是亲密朋友，经常在一起饮酒赋诗。据说有一年的夏季，久旱不雨，千里禾苗枯萎，老百姓心忧如焚。皇帝宋神宗知道了这一情况后，便下了一道诏令，让苏轼求神拜佛，祈降雨露。当时，谢端卿知道了此事，忽然产生了“以瞻驾龙颜”的念头，于是便把跟着苏轼到大相国寺求神降雨的想法告诉了苏轼。苏轼答应了他的要求。祈雨那天，苏轼让谢端卿打扮成和尚模样，假装侍者随行。