第六十七章 始皇拜将
旌旗招。
东流不返的渭水之畔，昭人雄壮的军阵在北风之中屹立如群山。
拜将台上，此时的一连串礼仪已经进行到了中场。
宽袍大袖的方士们代替了原本巫祝们的位置，以三牲过天地祖宗之后，又开始进行为出征而准备的占卜。
巫蛊案之后，大量巫祝被驱离，因而留下的祭祀、占卜等领域的空缺，迅速被早已虎视眈眈的方士们所占据。
对此反应慢了半拍的儒家，只能眼睁睁看着自己同样惦记了很久的祭祀领域被人先登。
与扶苏前世的印象不同，方士的大量入昭，并非始于始皇统一之后。
实际上，在先王之时，就早已有齐国方士入昭寻找财运。不过，方士在昭国的数量爆发性增长，还是要集中在始皇亲政这十几年里。
昭国立国五百余年，以长生为广告词的方士们从未能在此地扎根，除了因为昭国一直地处偏僻，不以富饶闻名以外，还与昭人对死亡的态度有很大关系。
对于死亡的态度，昭人一直以来都是非常豁达的。
自古以来，昭人就以战死为荣，认为如果能够在获得足够的荣誉后死亡，是值得高兴的。无论是国主还是普通士兵，都以老死床榻为耻辱。
如果家中有人死于战场，亲人们为其送葬之时，都是要唱歌跳舞的。
鸣条之战时，列阵在商汤身前，边跳舞边与敌作战的，就有昭人。
在昭人最初在昭地扎根之时，接连三位君主都死在沙场，就是这样观念深入人心的明证，而这也是轻兵只在昭国兴起的原由之一。
淳朴的昭人虽然并没有过瓦尔哈拉这样具体的概念，但是战死的荣誉在他们看来依然是无比崇高的。
然而或许是受了亚父吕不韦的影响过深，始皇自亲政以来就在积极寻求长生。