第二百一十六章南堂
梁世发抵达的这处地方，街道南边的建筑也是颇为古怪。
和大明那些砖瓦建筑的中式建筑群完全不同，也不是那些大明的商号店铺的楼居模样。
高高耸立的尖塔，截面平顺的墙壁，高高开出的门户，一切都是与寻常建筑截然不同的样子。
梁世发已经打听过，这里便是基督南堂，也是天主教在中国传教的最大基地所在。
在若干年前，耶苏会在大明传教是以南至北，很多传教士开始时是在澳门落脚，然后至两广，湖广，南京一带，最终陆续北上。
当他们发觉大明是大一统的帝国之后，毫无犹豫的便是和大明的高层合作。
先是影响官绅士大夫们，然后就是影响皇室，只是天主教在中国显然没有对那些土著民族成功，因为那些民族本身的文明极弱，很容易被高端的文明所影响。
在大明也不似清末，清末时华夏自信全无，很多士大夫对本国文明失去了信心。
而且由于洋人势大，很多普通百姓选择入教，得到外来洋人的庇护，以此来对抗豪绅和官府。
这就使土洋对抗，加上教民中也是良莠不齐，双方的成见越来越深，待最后大冲突爆发之后，本土势力被彻底摧毁，中国后来也迎来了百年间的混乱和战乱。
在大明中后期，虽然耶苏会选择与大明合作，派遣大量精通天文学几何学的教士进入中国，与高层合作，甚至包括在登莱和孙元化合作铸造，在澳门的炮厂也卖给了大明不少火炮。
还有相应的镗床等机器，也是耶苏会从欧洲运过来，从东南亚再周转运到大明。
凭借种种努力，几十年间耶苏会也算是在大明站稳脚根。
但由于不敬先祖和不准纳妾等硬性规矩，使得很多士大夫在入教的门槛前犹豫了，贵族就更加不可能，想叫深宫中的皇帝信教也是痴人说梦。