第九十六章，神童（2）
听了郑森这话，夏完淳先是一愣，接着笑着一揖到地道：“却是我失礼了，先生里面请。”
“无妨，见到一个能和我砥砺学问的人，我也很是高兴。”郑森也说道。
夏完淳便让仆人开了门，又让人去禀告自己的嫡母盛夫人。夏允彝不在，盛夫人自然不便出来招呼郑森，不过也隔着帘子，向郑森表示了欢迎。郑森也满口称赞夏完淳的聪慧和学问，并表示在和他的交谈中自己也获益良多。盛夫人也叮嘱夏完淳要好好的和郑森学习。
接着夏完淳就将郑森带到了自己的书房里，让仆人送上茶来之后，他就终于忍不住了，问道：“先生可以说说夫子为何小樊须了吗？”
“呵呵。”郑森笑道：“小友，夫子说‘君子不器’，又说子贡乃是瑚琏之器，此何解？”
“《易经·系辞》说‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’君子当有志于道，而不能满足于让自己成为一个器具。所以夫子说君子不器。”夏完淳想了想回答说，“至于子贡，孔门之大贤也。然还未能真正得道，故而夫子谓之瑚琏之器。虽然未到至善之境，但也算不错了。”
“对呀，以子贡之贤，夫子犹以器比之，其意何在？当是想要鼓励子贡，使子贡知道所学尚有不足，当更进一步，自器而至于君子之不器。”郑森道，“若樊须，问稼圃之事，所为者何？不过欲为一耕作之器。而夫子知樊须之才不止于此，而惜其志未在道。故小之。夫子所小者，樊须之志，非小稼圃之事。盖稼圃，天下之本也，天子犹是百官为劝农之事，安能小之？若樊须所问，非独自家如何耕作，而能及于如何使天下之农夫皆善稼圃，夫子当大喜，何至有小人之说？所以君子不器，是君子不能满足于只能做一器只用，不是君子不能当一器之用。比如我这船，若是我研究它，只是为了自己有条快船，那就真是小人。”