高翼鄙夷地看了那礼部官员一眼。在那位礼部官员身后，孙绰正起劲地拽着对方衣襟，连挤眼带跺脚，暗示那人不要无理取闹。
高翼见到孙绰的举动，心中明白问题出在哪里了，他淡笑着说：“不要无理取闹了。我国此次来朝贡，是来要求做附庸的。附庸，知道这个词是什么意思吗——不是《诗·鲁颂·宫》篇所说的‘土田附庸’，我们是举国附庸——‘王之王上，并非我王，臣之臣下，并非我臣’知道么？我们尽‘受封国’的义务，但我们也有自己的权力。在这个权力之下，即使晋国陛下真下了诏令，我也有权拒绝执行，因为，我只对吾王负责。”
高翼顿了顿，石破天惊地补充说：“……更何况，你根本没有晋国陛下的诏令，你是在假传圣旨，以此侮辱我国国民。”
如果这位礼部官员真有诏书，孙绰不会在后面拉扯他。
高翼说的“王之王上，并非我王，臣之臣下，并非我臣”，是句著名的封建宣言。它代表的是附庸自治权力。但自秦统一中国后，中国不再是封建制度，而是郡县制。起初，中国史学家也把郡县制当成封建制，但到了21世纪，中国史学家们改口说，自秦以后中国是“传统社会”。
“传统社会”这是个病句，它缺一个名词，“传统”什么“社会”呢？史学家打死也不说。
而实际上，这个“传统社会”仍是一个翻译名词，它是全世界史学家的一个公认的定义，若把它完整地翻译过来，就是：东方式传统农奴制社会。简称叫做“传统社会”。
作为礼部官员，当然对中国经典比较熟，并且深知各种古礼。高翼提到的“附庸”，这位官员当然知道这次的出处与含义，但“王之王上，并非我王，臣之臣下，并非我臣”这句话，他从没听说过。然而，这句话古意盎然，让他一时之间，想不起这句话的出处，也就无法反击。