也许。虞喜早已从那位已故的三山商人口中，听说过汉王有胡言乱语的习惯，所以他对高翼的话采取了“选择性无视”态度，直奔重点地回答：“无品，甚好！书在哪儿？书院何在，领我去？”
这样也行？
高翼长舒一口气。
他不知道，虞喜博学好古，年轻时就有很高的声望。西晋帝诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝时，诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下的功曹，对他刺激很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝和成帝都多次诏他做官，都被他一一拒绝。所以，教授无品，正和他的口味。
虞喜一生安贫乐道，惟做学问而已。高翼以后人的态度看待虞喜这个真学者，他的担心完全用错了地方。
虞喜并不是平民，虽然他不做官，但身上仍有著作郎、散骑常待等官弦，爵位为平康县侯，与高翼原先的爵位——西安平县侯相等。《安天论》不是一本数学著作，只是一本观点论述的书籍——而且是没有逻辑学作指导的观点论述著作。
虞喜此生主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，他曾“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”。
换句话说，虞喜的学问主要是寻章摘句式的儒生式学问。严格地说，三山不需要这样经验主义的发现者。但长久以来，学堂事物已耗去了高翼大部分精力，如今学堂内各学科已搭出框架，高翼需要一个类似于虞喜这样，具备发散性思维和严谨治学态度的长者主持教育，以便自己彻底脱开身来，更专注于发展军力。
“高羚，快，用我的马车，送先生去南岭关学堂”，高翼吩咐。
有了这个执拗而专注的老头，想必三山今后的学风会更好……不过，似乎要控制这位老先生寻找摘句的癖好……算了，以后吧——高翼恭敬地送走虞喜，望着马车绝尘而去，他默默盘算。