府试仍属童试中的一环，不宜过难，是以正场仍以小题为主，给学子们足够的发挥空间。
到了再覆、末覆最后这两场，裴少淮才出了稍难些的大题。所谓大题，便是句义完整，有所指向，学子需深刻领悟句义，自寻角度来破题。
而不似小题那般，自圆其说即可。
大题更加考验学子们的悟性和笔力。
第四场首题为两扇题，曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
此句出自《论语·子路》，子贡问什么样的人“可谓之士”，孔子应道，“行己有耻，使于四方，不辱君命”这样的人可以称之为士。
子贡又问，次一等的“士”又是怎样的，便有了孔子的这一句“宗族称孝焉，乡党称弟焉”——族人称赞其孝道，乡人称赞其悌道。
其核心在于“孝悌”。
裴少淮不考“何以谓之为士”，而专程考了次一等的“士”，是有他的考量。
在这士农工商的世道里，许多人读了几卷书，识得些字，便开始以“士”自称。殊不知，连“次一等”都没能够上，又如何企望“行己有耻”。
再者，通过府试、院试，成了秀才公的学子，仅有很少的一部分能再进一步，踏入仕途，更多的是留在本地当乡绅。
裴少淮以为，悟性达到“士之其次”的学子，才可堪担起此任。
这道题想要准确破题，并不容易，若是只论“孝悌”不论“其次”，便偏了。
第五场的首题，裴少淮仍是选题《论语》，曰：“放于利而行，多怨。”——纵心于利，唯利是图，易于招致四方怨恨，行道走偏。
学子若是有心，关联泉州府近来发生的事，不难明白裴少淮出此题的苦心。
当然，出题只能筛选面上文章，难以真正识得学子们内心所想到底如何。但科考当中，若是一个人连面上文章都写不好、路子走偏，岂敢说他可堪大用？