在世界大战结束之后，奴隶主其实就一直做领地变成新国家的准备，这其实也并不容易。国家内部凝聚力，合众国是根本帮不上忙的，移民国家没有历史，而且在合众国没有历史也不算特别重要的事情，不耽误发展。
但是在波斯湾那个地方，历史作为新国家的认同就变得极为重要。以美利坚联盟国的国旗为新国家的国旗，以东正教作为国家的主流信仰，以希腊语和亚美尼亚语通用语言那只是皮毛工作。
不管是亚美尼亚人，希腊人还是亚述人，都是新国家的主要民族，要教就都要教。
这一点对历史的梳理，谢菲尔德只能从中国历史角度上揣摩一下，如何梳理一个算是清晰，但绝对不能过多强调仇恨的历史。
总不能在新国家的历史当中，开篇就是古希腊人记载说亚述人是一个残暴的军事征服者，亚述帝国的衰败，很大因素是古亚美尼亚人的攻击？奴隶主这不是是人为制造矛盾么？
什么是中国历史的国家概念，这要从两个方面来说，第一是自从秦朝建立之后王朝历史，这占据历史的大量篇幅。但这绝对不是中国历史的定义，中国历史的定义，是以一八二零年也就是清朝嘉庆二十五年的地图为准，那张地图上的所有土地各民族上发生过的事情为定义。
为什么要这么定义的原因简单，因为这样最占便宜，那是中国历史上版图最大的时候。
在这个年代奴隶主非常了解，元朝那张占领整个西伯利亚的地图还没有出现，明朝的地图也和后世不一样，缩水了不少。
共和国刚成立的时候，元明的版图和后来在历史教科书上的是不一样的。和其他国家教科书在讲述中国历史的地图差不多。所以二十一世纪很多人，认为是帝国主义污蔑我国历史，这倒是想多了，是中国历史教科书的地图被谭其骧修缮过，直白一点说地图开疆。