第二百二十七章熟人？长孙冲？
思想文化与政治是不可分割的，每一种文化的发展都需要一定的物质基础与政治环境。文化的变革离不开生产力与生产关系的变革。思想文化在一定程度上就是统治者统治思想的反映，是政治统治的思想武器。
自古以来，只有乱世的时候才会出现百家争鸣的盛况，因为乱世多处在社会变革时期，社会政治统治秩序相对混乱，没有一个强有力的政权，各统治者都在忙着发展经济军事打仗，对于国内思想的控制自然就下降，这就为各种思想的产生和发展提供了一个较为宽松的政治土壤；另一方面，会更加积极地寻找有利于国家经济政治发展的策略，争取更多被统治阶级的支持，更加促进了各种思想文化的发展。
而相应的在和平时期，往往只有一种学术可以统治天下，因为一个君王也只能接受一种声音罢了。因此李贞必须要容忍儒家一段时间，等他将科学一脉真正的发展起来之后，才是儒家彻底的死期——当然，这里说的死期也不是真的让儒家去死，毕竟儒家也是在华夏传承了千年的学派，核心精髓对于国家的发展还是很有利的，只是后来的儒家弟子们将路走歪了，才导致了现在这种情况。
所以在李贞的设想中，以后大唐将会以科学为主，其余学派为辅，百花齐放，百家争鸣（向太祖致敬∠（°ゝ°）），如此才能开创一个真正的大唐盛世出来。
“那你九弟呢？”李世民突然又问道。
“九弟……”李贞顿时卡壳，犹豫了良久之后，才一咬牙，狠心道：“父皇，儿臣知道您的意思，但九弟犯下的是谋逆的重罪，实在是罪无可赦，这种罪名放在任何时代任何国家都是必死的大罪。儿臣实在是想不出如何让他免死的方法，除非父皇您动用特赦令。可是特赦令也是针对有军功的人设立的，非军功不得赦免，九弟虽然是皇子，但却从未在战场上证明过自己，所以……”