第三百七十五章、子聪游庐山
子聪在负责沪上外交事务后，以他的天资悟性，加上杨孟晗和两个哥哥的引导，很快就明白了个中的关窍。嗯，开门让西洋鬼佬来做生意，只要不卖鸦片不走私，按章纳税，互通有无，这根本就不是什么坏事；反过来，还是一个双方都会受益的大好事。尤其是我大中华，在一些技术上，已经落后；通过双边交往，让我们有机会学习国外的先进技术，对中国来说，更是有百利无一害的好事情。
嗯，连杨幼鸣也说过，就是让人家来传教，也没什么大不了；正宗的基督教，也不是什么洪水猛兽。只要保证了“与教徒结婚不能陪绑入教”、“未成年不能洗礼”和“退教自由”这几条，别让他们有机会搞无耻的、臭不要脸的宗教信仰绑架，其实也就没什么大不了。宗教这玩意，在人们心境不好时，或者心智未成熟时，是容易被趁虚而入，容易被忽悠进去、绕进去。但是，时过境迁，随着年岁阅历增长，你会明白它其中的荒诞与扯谈。嗯哼，要是老大不小了，还自己绕不出来的话，那就是无药可救了；即使别人好心地，强行把你拔出来，你还会掉进另外一个坑里的。嗯，人群中，总是有脑子天生带坑的，你一点脾气都没有；嗯，还是给他信仰自由，随他去吧。
嗯，与红毛大仙教，相辅相成的一套西方伦理；跟中国文化和东方伦理，很多地方是格格不入的。真信了劳什子基督教，呆在中国，就是别人不故意折腾你，你也很难受、很别扭的；你很容易，成为一个自我孤立的人。
红毛大仙教，想在中国占据主流，是难上加难的。而且，所有的一神教，最致命的弱点，就是排他性，非此即彼。
这与中华文化传统中，最精髓的“兼容”思想，是相互抵触的。嗯，即使在后世，中国社会已经家庭小型化、碎片化，中华传统伦理遭受了很大冲击。可是，信红毛大仙教的人群，还是以关外胡汉杂居地区的人口为主，因为他们也搞不明白真正的汉文化为何物，理解上也有很多偏差。甚至，他们的很多生活习惯，还掺杂了说不清楚来源的游牧民族原生态习惯。在汉文化主流区域长江流域，信众还是很少的。嗯，已经走到了前面去的汉民族，不大可能再走回头路，受这种只有中世纪人群才容易被忽悠着中枪的原始的东东。