子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“子路让子羔去作费地的长官。先生说：这简直是害人子弟。子路说：那个地方有老百姓，有社稷，通过治理百姓和祭祀神灵的实践来学习这方面的知识，边做边学，不是很好吗？难道一定要读书才算学习吗？先生说：之所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人，子路这是巧言善辩。”
“子羔是谁？”乐歌问。
曾参白了乐歌一眼，回答道：“主子的儿子，才成年的儿子。”
“这不是很好么？”乐歌应道。“封地本来就是人家的，人家的儿子去管理自己的土地，去当地方官，这不是很好么？”
“哪里？”曾参解释道：“先生认为：子羔没有通过系统地学习礼乐等知识，他怎么能胜任呢？所以！认为子路不仅是‘误人子弟’，也一样是不负责任的行为。”
“呵呵呵！”
曾参继续解释道：“可子路却跟先生教条，说‘实践出真知’，让子羔去学习、实践！这不是？”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你这是在承接上文，是不是？上面说‘实践出真知’，结果子路就误解了。哈哈哈！”
“哪里？”曾参很认真地说道：“这些内容不是按照这个时间顺序来发生的，而是！我编排出来的。事情是有这么回事，只是不是发生在这个时间顺序上的。这不是？为了行文的需要，我就把它们编排到一起来了！乐伯伯！”
乐歌看着曾参那个认真地样子，笑道：“我知道！我知道是你编排进来的内容。我的意思是！你是有意这么编排的，是为了让世人、后人不要教条于‘实践出真知’。而是！一切都是需要一定地基础。实践出真知并不是在盲目的基础上的，而子路的行为，就属于盲目了！教条了！是不是？”