第1027章《中庸》中的解构社会
“是的！”曾子应道。“但是！不仅仅如此！还有另外的意思！”
“另外的意思？什么意思？”乐歌问。
“修身、齐家、治国、平天下！”
“哦？”乐歌点了点头。
曾子解释道：“周文王和周武王他们周氏家族，就是这种情况，修身、齐家、治国、平天下！所以说！不仅仅是传承！”
“嗯！好！继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子曰：“武王、周公其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。祖庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；祖庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，谛尝之义，治国，其如示诸掌乎？”
“解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“先生说：武王、周公，他们是最孝的了吧！所谓的孝者，是善于传承先祖的志向，善于传述先祖的事迹的人。每年的春秋修理他们的祖庙，陈列宗庙祭器，摆设上他们的裳衣，奉献时新的食物。
宗庙的礼仪，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨别贵贱；按事功排序，用以辨别贤与不肖；给做事的人发放报酬也是按照一定的次序来发放的。宴饮时按年龄大小来决定宴席座次，让年长者坐上位。站到自己的位置上，进行应有礼节，奏起音乐，恭敬所尊重的，敬爱那所亲爱的，侍俸死者如同侍俸生者一样，侍俸亡者如同侍俸生者一样，这是最高的孝了。
郊祭与社祭的礼节，用以侍俸先帝，宗庙的祭礼，用以祭祀祖先。明白效、社这两种祭礼以及禘与尝的义理，治理国家就如同展示自己的手掌一样容易了。”