因此，当得到这一番开释之后，我们的痛苦是减轻了，虽然没有解决本质上的问题，但是通过自我安慰，毕竟减轻痛苦。当然，在部分教义上面，佛陀也认为痛苦是可以随缘显现的，理论上可以解决。不过最主要的就是，佛陀将万事万物都看做不真实的，包括痛苦，所以，既然痛苦不真实，那就没有必要解决。而正是因为这份不真实，才有了后来的商竭罗之事。
于是，只听这鸠摩利罗从这吠陀经上的主旨说道：“每个人都有痛苦，这样的人生才会精彩，只有与痛苦搏斗，人生才会更加的坚强，更加的精彩，而佛陀告诫我们要顺其自然，这样岂不是让人生黯然失色，与其空想，还不如搏一把，即使依旧痛苦，但是没有遗憾，没有后悔……”
这个论断，说白了，就是说与做的问题。面对痛苦，一个讲究放下，讲究顺其自然；另一派主张搏上一把，通过努力如若能够改变，自然也就变得坦**，如若不能够改变，自然也没有后悔……
其实，在我们现在人看来，这没有什么问题，只要我尽最大努力了，我就不会悔。这句话每个人都会说，也会做，更是对自己的心理安慰。可是在这一千三百多年前的当时，面对这一场隆重的辩论……每个人都知道这意味这什么。
如若从实际之上不能够将他驳倒，那么按照以前的惯例，这大珈蓝寺可是要就此闭门授课了。所以，这智坚法师以及不少这大珈蓝寺的僧众，当着所有信众的面，都在苦思冥想这这样的问题，的确，在以前的教义之中，对这个问题讲解的实在是太少了。
面对着鸠摩利罗从实际中提出的这个问题，智坚法师也感觉到要比自己这种顺其自然的方法更为妥当。如若面对痛苦，一切都是虚的，一切都放下了，那么世界上那还有那么多精彩，那还有那么多发展。只有在痛苦之中，搏斗一番，成功了固然好，失败了也不后悔。