玄能目光蓦地一亮， 佛学东传，受语言所限，不得不利用中原经典做以翻译。墨家的“博爱”思想似乎很符合佛家的“行善”之修， 但佛教东传时，墨家已几乎销声匿迹， 此等僻书隐学， 自然不能用。
教义的传播也要借时、借势，墨家的销声匿迹与“博爱”这个观点是否正确无关，“非命”才是其致命之处。富贵非天定， 强者自有之，这是任何统治阶级都无法忍受的观点。越上层的阶级越会着力建造阶级的壁垒， 既得利益者生而有之的排他性，怎么可能让墨家这种学说大行其道。墨家的死在于它忽略了人性。
玄能道：“墨家博爱非命， 看似与我佛家相近，实则相悖。佛有天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道， 六道轮回，所作所为， 皆因果报应， 并非非命。而人之爱念先执自身，此乃俗情，怎可强执博爱。且佛家避世尚空， 即便爱念，亦是尘缘执念，皆应抛却， 因此前作多以老庄之论注述。”
众人亦点头称是。
“大师的说法， 我是不能苟同。”
众人转身一看，发此言论的正是陆昭。陆昭道：“老庄崇尚避世清修， 无为而达玄妙之境，然依我观，佛法非但有为，也未曾避世。佛家云色皆空相，却非先知空相，而是先知色相。见百兽而见众生，见磐石而见恒寂，耕田劳作而知衣食父母，尘世漂泊而感生死别离。饮酒而知醉，咀韭而知辛，释迦摩尼终日传法不停，鸠摩罗什不远千里译经。所谓心随境转，意由行达，僧侣撞钟，则钟声入世，法师梵呗，则梵音入世，世乃真而空自身，是以真实不历，空门不入。”
陆昭说完，玄能也开始垂眸沉思。其实不仅佛道之论，任何开悟都讲缘法。但佛史中所有高僧，无一不是历尽千劫，而得真谛。看透人间虚妄的得道高僧背后，每一天都充满了有为。自己如今不过而立之年，在万卷佛经中他看到的世界，在一尊佛前他领悟到的万物皆空，或许真的只是一个虚幻的意象。他的内心依然孤寂，依然空旷，他可以无视草木枯荣，可以无碍生离死别，但万物皆空并没有走到他的心里。