在拟定谥号之前， 宫廷画师终于完成了先帝的肖像画。这幅画即将奉入宗庙，如今挂放在元澈日常起居的宣室殿内的北窗附近。画作构图传统而一丝不苟，着色描线精美华丽， 把一个帝王为众臣敬仰的风采尽数展现在眼前。
不过在元澈的眼中，这幅画像虽然展现了帝王贵气的章服， 却丢失了腾纹与鼻翼两侧那道深深的法令纹， 连下巴上那颗不易察觉的小瘊子也被轻松摘掉了。如此一来，他的父皇也失去了最后一丝亲切感。每当阳光自北窗照射下来，辉映在绢纸上的就是一张因敷粉而光滑得过分的老脸。
因此， 当元澈展开那卷拟定父亲谥号、庙号的奏疏时，群臣匍匐中带的那一丝不逊， 反倒格外真实起来。
“神”属于上谥法的一种。在《逸周书·谥法》里，“神”更有民无能名、圣不可知、安仁立政、治民无为、应变远方、则天广运等等之美意。《周易》约：“阴阳不测之谓神。”又曰：“神者， 妙万物而为言者也。” 这样一个常常与“圣”并论的美谥，在孔孟之言中给出了一个更为详细的描述。
舜禹只有天下而不与， 尧之则天，其德可谓至厚矣。尧之为君， ****忽民无能名焉。大而化之为之谓圣， 圣而不可知之之谓神。
其是非功过，无所评论，仅以事迹留与后人。圣不可知， 民无能言。
譬如“恭”，譬如“孝”，这些谥号就如同士大夫身上的袍服， 尽管有设计精巧的花纹， 底色却仅仅是鲜明的单色。而“神”这个谥号却仿佛春深入夏之际，女子所穿的衣裳。绸纱交叠， 烟霞色中透着即将凋落的红，红又渐渐融入青蓝色的溪水之中，令人难以捕捉。
所有的谥号，皆可被曲解，然而“民无能名，圣不可知”的释义，却在元澈抬头望向父亲画像的一霎那，流进了心里。