今古文之争是个有趣的事情，围绕着今古文之争，天下儒生也大体上分作今文学派和古文学派，彼此争斗不休。
对刘备来说，今古文之争争的是什么并不重要，重要的是他们正在“争”。
有竞争者，就有让利，今古文之争给一潭死水的东汉学术环境注入了莫名的生机，还因此给一些社会地位不高但又试图向上爬的人提供了一线生机。
打从跟着卢植开始学习的时候，刘备就把目光放在了今古文之争上，试图好好的了解一下这贯穿两汉的学术斗争的本质。
简单来说，今古文之争的源头还要追述到秦始皇。
嬴政大兄弟奋六世之余烈，靠着法家变法废了六国统一全国，是当时的天下第一硬核狠人，绝世**，非常刚烈，所以对絮絮叨叨的儒学非常不感冒。
且当时的时代处在郡县制初立而分封制余威尚在的时期，对于一统天下之后秦国究竟是分封还是郡县，天下人都有不少看法。
当时的一批儒生反对郡县制，崇尚分封制，一力追求孔老夫子的理想，要求复古，为嬴政大兄弟和丞相李斯所不容，于是引发了焚书事件。
本质上，这次焚书和汉武帝罢黜百家没什么区别，都是为了统一思想，至于后来的“坑儒”和焚书事件没有直接关系。
但不管怎么说，大兄弟挖了一个坑，点了一把火，烧了一批竹简，把儒学传承给打乱了。
断是不可能断的，儒家学派门生众多，竹简没了，一些老儒生就拼了老命把圣人文章背诵下来，硬生生扛着，等着嬴政完蛋。
等嬴政翘了辫子，汉王朝建立，儒家思想言论禁区松动，于是一批活下来的老儒支棱起来了。
他们靠着记忆口述文章给自己的弟子们，弟子们再记录在竹简上，恢复了儒学的物理传承，重新回到历史舞台。