荀子的儒家学说浓缩成两个字,即是“礼治”。
荀子的政治思想是“义立而王”，即主张用“仁义”和“王道”来完成天下一统。
如果孔子的儒是通过遵循“礼制”来规范君王士大夫等统治阶级的行为，从而使社会有秩序,从而达到国家治理的目的话，荀子的儒就是用礼义来制定王者之法,然后选择王者之人,来执行王者之法。
而这个“王者之人”,一般而言，就是一个国家的相国,是帮助君王治理国家百姓的人。
“论一相，陈一法，明一指”，即实行中央集权，统一法制,确立一个起指导作用的政治纲领。
如果能够做到“其法治，其佐（相国）贤，其民愿,其俗美”，四者都做到上等,就可以建立统一的“王”业。
荀子虽然治儒学，但施行礼的这个过程，却处处凸显出法的作用。
可见，李斯和韩非子明明师从荀子，学的是儒，但他们却都成为法家的代表人物，不是没有源头的。
荀子认为，王道可以取天下,霸道，却只能强一国。而国家要想“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服”，即完成大一统，养育人民，人人都能得到好处，得到利益，普天之下都能接受、都能服从君王的统治，只能以仁义治国为主，以武力征伐为辅。
秦国打下河内，靠的是武力征伐，但若是秦国想要治理好河内，不让河内发生叛乱，百姓出逃，就只有施行仁政，让百姓都愿意在秦国的土地上生活，愿意服从秦国的统治，这就是王道。
霸道是不可能让他国万民归心的。
李斯和韩非这两个荀子的高徒现在还不知道在哪里，但荀子觉着，现在已经有一个人，已经做到了他的思想精髓了。
从踏进河内的第一步，荀子就觉着，秦国的安平君公子鱼，完全践行了他的儒学法治之道。