这一日的讨论会上，萧尔、纳耶丽与一众画师逐一确认了需要画出来的场景，并确定了具体的分工。纳耶丽相信就在这个雨季结束之前，初版的所有图画就能完成绘制。
不过统一融合起来的神话仍有其局限性，那就是尽管糅进了托尔特克与玛雅潘联盟的历史，但玛雅人更古老的历史与将迎来的未来并不在其中。
与至高夫人莎克妮特谈论起来的时候，这位伊察人的公主便有了十足的兴致。
“确实呢，五百年以前，我们玛雅人的大地上，尤其是南方，其实就已经相当繁盛了，而按照《神圣之书》的说法，我们古时候的祖先乃是愚昧、残酷、互相杀戮的一族，尽管也有一定道理，但也太过含糊了些。”
萧尔先前其实就和神学院探讨过此事，取得的共识是，为了使《神圣之书》的内容连贯，主线鲜明，人世的历史自然须以羽蛇为主线，而羽蛇所建立的蒲城托兰位于西方托尔特克人的土地上，同一时期玛雅低地南方的蒂卡尔及其宿敌坎家的诸多纷争，更适合作为东方世界的背景。
对蒂卡尔的否定，其实也未尝就是坏事——根据萧尔在佩滕的经历与听说到的许多内容，他越来越相信在古典时代，蒂卡尔及其南方的许多重要城邦，其主导部族乃是古时候的乔尔人。
现在乔尔人被从玛雅低地北方南下的玛雅人挤出，基本只能分布在佩滕的西南、南与东南等边缘地区。
而以玛雅北方为正统与本位，对于萧尔而言也不难做到——他已经知道玛雅低地北方也同样有着不少千年古城和一些古老的遗址，从西向东分别有声宫城（埃茨纳）、三建城（乌什玛尔）、落月城（什坎博）、天露城（伊萨玛尔）、青宫城（亚舒纳）、井缘城（奇琴）、浑水城（科巴），甚至在三建城往南以些的蒲克山区，还有更多的遗址存在。