类似孔宣的遭遇，在诸子百家内部不断上演。
面对弟子们的问询，各家各派反应不一。
有的像孔宣一样自欺欺人，也有一些直接光明正大地告诉学生自己也不懂，更多的则是充分发扬中华民族的“优良传统”，严词训斥学生不许再问。
张季没有理会台下的乱象，明义阶段分给每个学派的时间有限，眼看剩下的时间不多，张季将讲义翻到最后一页，开始讲起了墨家最重要，也是最为人所知的理论——“兼爱非攻。”
“子墨子曰‘义者，正也。无从下之正上，必从上之正下。’”
“庶人无行，有士正之；士无其行，大夫正之；大夫不良，三公正之；三公无德，天子正之......”
“何以之正？上尊天，中事鬼神，下爱人。我所爱者，兼而爱之，我所利者，兼而利之！”
“故子墨子曰：兼相爱，交相利，此圣王之道，万民之大利也。！”
张季的话，如同点燃柴堆的火星，再次引来文武百官和王侯公卿的欢呼。
诸子百家也再次陷入面面相觑的境地。
之前，他们以为墨家说“兼爱”，是圣母心泛滥，说“非攻”，是反对一切战争。
现在看来，满不是那么回事啊。
不管是“兼爱”还是“非攻”，都是有前提的，那就是——“我所爱者”。
人，要像爱自己一样，去爱他所“爱”的人，得到了好处，要和所“爱”的人分享，不能吃独食。
可如果遇上讨厌的人，又或者“我”的利益受损，又该怎么办呢？
这一点墨子并没有明说，不过从战国时期墨家的行事风格也能看出几分端倪。
那时候的墨家可不是什么善男信女，韩非子说“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这里的“侠”，最初指的就是墨家子弟。
显然，对于那些触犯到他们底线的人，墨家已经不满足于只打嘴仗，而是选择从精神到肉体，彻底消灭对方......