“舜有臣而天下治，析义:舜有五位贤臣而天下太平，周武王则言其有治国之臣十人。
文王已经得到天下三分之二诸侯拥护，但仍然事奉殷朝，因此周朝的德乃是至德。
至德是孔圣为世人树立的榜样，纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉，尧、舜、禹、文武周公，历代先贤一生为善，则‘天下之善皆归焉’……”
朱厚炜听的都快睡着了……
然而在场的大臣却听得面色越来越凝重，因为伦文叙析义之后才开论述自己对这句话的理解，然而他的理解对此句多有不屑和讥讽之处！
这是什么？这是对先圣道德的质疑，甚至直接对孔圣的判解持不同观念。
理不辩不明，伦文叙的观点未必是错的，可在经筳这样的场合，如果质疑先圣却又不能自圆其说，那么后果必然是灾难性的。
由此可见，伦文叙已是胆大至极，因为不是辩经，所以他并不担心其他讲官跳出来和他打擂台，那么他只需要把自己的质疑说通透了，那么他在士林的名声必然一鸣惊人。
同样的道理，如果伦文叙没能将他的质疑甚至是讥讽给阐述明白，那么他必定会遭到士林驳斥，名声一旦臭了，这辈子前途也就玩完。
这是兵行险着，风险很大，但是收益……
未必有那么高……
因为经筳说到底不是讲给在场的大臣听的，在场的大臣谁不是千军万马过独木桥，从无数的读书人当中通过一场场惨烈厮杀最后脱颖而出以后，才能主政一方甚至位列朝堂的？
文无第一武无第二，伦文叙翰林出身，学问自是无可挑剔，但是想要凭借自己理解的一句圣人微义便折服旁听大臣，很显然那是不可能的。
只不过这些大臣也不会在不是辩经的时候去驳斥伦文叙，因为犯不着，你把伦文叙驳倒了，翰林院的脸面还要不要？这不是招翰林院的敌视？