这样伟大的医生肯定有，但是也肯定死在了前面，等伟大的医生们死完了，后面的人谁又敢接着上呢？
且不论金山县的医生们是不是伟大的，拢共就没多少医生，已经死了大半，谁还敢去？
医者仁心？医者仁心也不是无谓牺牲的理由啊？这不是无畏牺牲，是无谓的牺牲！
你们让我观察瘟疫，我观察出来了呀，只要不接触患者和死者的医生全都健在，而勇敢出头的、不管你伟不伟大，全都死了，而且都是在接触了之后极端的时间之内，有的可能是一两天，有的下午接触、天黑就没了。
在这种情况下，谁也劝不动医生们披挂上阵去和病魔作斗争的。
就算你拔刀架在人家脖子上逼着人家去了，但是医生染病死了，这又有什么意义呢？
而巧妙的是，这病魔似乎是针对医生群体的“特性强传染”，接触感染者的医生会快速死亡，但是其他人却不会有这种现象。
因为这一特性，开始出现人有意和无意地说这是一只“病魔”在作祟，因为是病魔，所以他才能够如此“智能”地分析出靠近的医生对他的巨大威胁性，从而针对其感染致死。
还有人说病魔杀戮的都是特定的对象，所以他在普通人中的传播性看起来很弱，这都是因为他在人群中是进行选择而进行感染的。
而为什么瘟疫的范围会那么广泛而又不形成大片区域的感染呢？就是因为“该死的人”是分散在人群当中的。
这种说法因为很“合理”地解释了瘟疫的现象，一时间在百姓和官吏、军队当中很有市场。
道士、和尚还有大批各式各样的神棍自然乐得如此，大肆支持和鼓吹，他们甚至基于此编出了一个个离谱的故事。
比如瘟疫最先爆发的两个村子，有人说这两个村子曾经遭下过大孽，一个村子对路过的富商进行了抢劫，杀死了富商，又糟践了人家的妻子；后来这个妻子逃到了隔壁的村子，又被这个村子的人奸杀了。